哲学的追问 汪堂家.pdf

哲学的追问 哲学概念清淤录之一 汪堂家　 著 目 录 导论:哲学教育与哲学定位 ………………………………… 001 第一部分　 概念 的展 开 第一章　 “文化”释义的可能性……………………………… 017 第二章　 “进步”概念的哲学重审…………………………… 031 第三章　 “启蒙”概念及其张力……………………………… 053 第四章　 “后现代”概念的哲学诠释………………………… 070 第五章　 “自我”概念的奠基………………………………… 087 第六章　 “记号”、“符号”及其效力 ………………………… 108 第七章　 “死亡”概念的两种理解…………………………… 129 第二部分　 诠释 学初 论 第一章　 文本、间距化与解释的可能性 …………………… 141 第二章　 世俗化与科学的诠释学因素……………………… 157 00　　　　1 第三章　 隐喻诠释学:修辞学与哲学的联姻 ……………… 175 第四章　 隐喻:翻译与诠释 ………………………………… 188 第五章　 同名异释:德里达与列维纳斯的互动 …………… 209 第三部分　 实用主义再探 第一章　 杜威教育哲学的当代意义………………………… 229 第二章　 杜威眼中的科学对精神生活的意义 ……………… 243 第三章　 道德自我、道德情境与道德判断 ………………… 259 第四章　 身体与经验的多样性……………………………… 272 后记 ………………………………………………………… 289 00　　　　2 哲学的追问　 哲学概念清淤录之一 导论:哲学教育与哲学定位 自1977年恢复高考开始,我国恢复正规的哲学教育已有36年了。 在这36年里,我们见证了思想界从封闭到开放、从禁锢到解放的历 程,也见证了本民族的思想传统从断裂到再续、从荒废到复兴的过程。 在这36年里,我们的哲学和哲学教育历经从过分的意识形态化到回 归其常态的过程。 只需将这36年间各个大学哲学系的课程表做一个 前后对比就不难发现,我们的哲学课程越来越丰富,授课方式越来越灵 活,对经典文本的解读越来越重视,互动性教学越来越受欢迎,与国际同 行的交流越来越频繁,本国的思想资源越来越激起人们的兴趣。 然而,我们越是深思,越是觉得,哲学教育的浮华掩盖不了其中的 问题与危机。 这种问题与危机也是哲学的问题与危机,因为哲学与哲 学教育的关系是一体二面的关系。 如今,我们可以看到,哲学教育的 理想正日益被社会对哲学的功利性要求所破坏,以致哲学越来越变成 了以“搞”和“做”为标志的职业,而无法变成以“思”与“问”为特征的、 令人向往、令人痴迷的志业。 其后果必然是,人们不再相信精神的力 量,不再享有思想的乐趣。 我们也可以看到,随着哲学被分为条条块块的知识部门,哲学教 育变成了对这些知识部门的传授。 哲学本应给科学以统一,给知识以 统一,可它自身却无法把那些条条块块的东西统一在哲学的名下,以 致“中”、“西”、“马”成了哲学这门曾经不断孕育一些新学科的标准建 00　　　　1 制,这种建制不仅损害了我们的哲学教育,而且以制度化的方式妨碍 着思想的交流。 今天,我们依然看不到这种已有58年之久的建制有 丝毫改变的迹象,相反,它仍然牢牢地纠缠着我们,使我们自限于、自 安于、自娱于所谓的专业之中。 我们还可以看到,哲学本应具有的传道、授业和解惑的传统教育 功能被狭隘地转变为单一的授业功能,而哲学如果有“业”可授的话, 其最大之“业”本是思想,本是传道和解惑。 如今,随着哲学教育变成 知识教育,学生们变得不爱思考、懒于思考或害怕思考,他们关心的是 某门哲学课可以得到几个学分以及哪门课更容易通过。 与