制器尚象汉代建筑明器造物观念研究.PDFVIP

第 42卷 第 6期 江苏师范大学学报 (哲学社会科学版) Vo1．42，NO．6 2016年 11月 J．ofJiangsuNormalUni．(PhilosophyandSocialSciencesEdition) NOV．，2016 制器 尚象 汉代建筑明器造物观念研究 兰 芳 (-；r-苏师范大学 美术学院，江苏 徐州 221000) [关键词] 制器 尚象；汉代；建筑明器；造物观念 [摘 要] 汉代建筑明器是随葬明器从礼器向生活用具转变过程中产生的，是对现实建筑的戏仿与微 缩。对 “象”的解读成为分析建筑明器的艺术特征、探究其制器尚象设计理念的重点。从仿象、想象至意象，象 的内容主寻制器活动 的呈现方式。制器尚象的设计理念通过仿象、想象至意象，赋予汉代建筑 明器独特 的造 物观念 ，即从单体器物的模仿性到汉代墓葬模式的理想性，最后呈现视觉形式的神话性 。 [中图分类号] JOl [文献标识码] A [文章编号] 2095—517o(2o16)o6一o147一o4 我 国古代有 “制器 尚象”的传统，《周易》即有 瓶皆为模仿 的产物。灵感来源于灰黑陶的早期青 “以制器者 尚其象”[1]。关于 “象”，《韩非子 ·解 铜器 ，从陶器基础上发展而来的瓷器等都是艺术 老》日：“人希见其生象也 ，而得死象之骨 ，案其 图 模仿的典范。柏拉图认为现实世界是 “理式”的模 以想其生也 ，故诸人之所 以意想者 皆谓之 象‘’ 仿，亚里士多德认为艺术是现实 的模仿。造物的 也。”l21象‘‘”的语义逐渐扩大 ，从卦象到 自然之象 。 模仿既非理式论 ，亦非现实论 ，而是一种更为复杂 “畛之方也 ，以象地也。盖之圆也，以象天也 ”_l3]， 的活动 ，称之为 “仿象”。丧葬习俗中的明器往往 按照天地的形象来制造器具 ，器物之形是 尚象而 是模仿生时的器物 ，“明”通 “冥 ”，明器又称冥器 。 制。制器尚象的传统渗透于中国古代造物设计之 汉代制造出的陶楼、仓、井、灶等作为观念化的器 理念 。所谓 “制器 尚象”就是依照天地的形象来制 物 ，表现为死后世界 的器物仿象 。仿象不是对物 造各种器具或建筑物，体现一种宇宙象征主义 的 之形象的模仿写照，它是通过观其物象之外表 以 文化观念_4]。汉代建筑明器模仿现实 中的建筑， 达到表现内在某种创造性 的运思过程 ，蕴含一定 形成楼、仓 、灶 、井、厕 、圈、磨等一系列器物组合 ， 的象征意义 ，“古人不徒为器也 ，而皆有所取象 ，故 它们是对现实生活的仿象 。从仿象、想象至意象， 日 制‘器尚象 ’。器之大者莫如晷，物之大者莫如 象的内容主导制器活动的呈现方式。制器 尚象的 山。故象 山以制彝，或为大器 ，而刻云雷之象 设计理念通过仿象、想象至意象，赋予汉代建筑明 焉”[5]。英国学者杰西卡 ·罗森指出：“器物 的功 器独特的造物观念——从单体器物的模仿性到汉 能、材料、形态与装饰反映出的相关性、类 比与隐 代墓葬模式 的理想性 ，最后呈现视觉形式 的神 喻性，使得一个复杂的观念世界能够通过器物 ，而 话性 。 不只是通过 口头或书面的语言创造出来并得到强 化 。”[6]因此 ，各种器物的仿象性使制器活动超越 一 、 建筑 明器的模仿性 实用与审美功能而蕴含 了更为复杂的观念。 在造物设计历史 中，各种方式的模仿贯穿于 建筑明器的发生发展变化再现仿像的设计理 造物设计发展过程，并以一种渐进式的演变最终 念 。秦代