看汉字 学历史PPT 祖 铨 删编.pptVIP

一是全族的世系和血缘关系图表，这是家谱的主要内容，一般占90％以上的篇幅。全族男子的名讳、字号、生卒年月、葬地、配偶姓氏及生卒年月等，以及生几子几女、子何名、女适何地何姓等 二是全文刊载本族有史以来制订的各种家法族规、家训家范、祖宗训诫子孙的言论等 三是祠堂、祖茔、族产公田的座落方位地图 四是家族的历史。 一类是美德或吉祥的字，如德、仁、明、亮、全、有、忠、诚、孝、礼、福、禄、吉、祥、贤、良等； 第二类是希望宗族延续和昌盛的，如永、传、昌、盛、兴、延、继、承、世、多等； 第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的，如泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等 赈济贫困族众，解决世系纠纷，防止血缘关系的混乱 团聚族人 惩罚族人 ：不准入谱或削去谱名，在人们的观念上认为是一种奇耻大辱 “不孝不悌，犯奸为窃、玷辱家声、逆伦伤化 ” 1．名：姓氏表明血缘、名字标明个体。 《说文》：“名，自命也，从口夕，夕者冥也，冥不相见，故以口自名。” 《左传》：“名有五：有信、有义、有象、有假、有类”，规定不能以国名、官、山川、隐疾、畜生、器皿、丝帛等事物命名。 先秦贵族有名有字：幼名冠字。 两汉以后，扩展到一般的知识阶层。 宋代以后，命名取字，几乎遍及各阶层。 洪迈《夷坚志·蒲大韶墨》：“锦屏蒲舜美”。 字是成年的标志。 古人有名有字，字往往包括表示排行的伯、仲、叔、季。长子称伯（庶长子另称为孟），次子称仲、以下称叔、幼子称季，男女都一样。 男子的字，下面常系一“父”字，如：仲尼父、仲山甫等； 女子的字，下面常系一“母”或“女”字，如：孟妊车母、帛女等， 一来表示业已成人，可以作为父母，二来可以表示性别。 《说文》：“病,疾加也。”《玉篇》：“病，疾甚也。”从疒丙声。疾或是外伤，病则是内病。内病难治，易重。《汉书张良传》：“忠言逆耳得于行，毒药苦口利于病。”毒药后改为良药，可知病须服药，则以内病为主。 《说文》：“癡,不慧也。字俗作痴。”从疒从疑。疑也作声符，其实也兼义符。疑字甲骨文从大从目从杖从彳，表示一人在路上拄杖张望，为迷路状。《说文》：“疑,惑也。” 甲骨文字形象人在床上做梦双手舞动状。小篆字形,则由“宀”(房子)、“爿”(床)、“夢”(不明也)三字合成。意为夜间在床上睡觉,眼前模糊看不清,即作梦。 療---- 《广雅·释诂》：“疗,治也。”说文有疗字，释为“或从尞”。又有从疒从乐的字，音劳，与疗音近或同，义相同。释义为“治也”。《周礼·天官·疡医》：“凡疗疡,以五毒攻之。”（疒樂）字下从樂，音樂之樂，故罗振玉释为“丝附木上，琴瑟之象”。但是商代尚未发现弦乐器，只发现有打击乐如钟磬之类。乐字字形如草木上长有串果，疑是草藥之藥的本字。 《说文》解释说：“殷,作乐之盛称殷。”不正确，甲骨文字形象手持针刺人腹之形，指腹中病重，以针刺之，放出血来以减轻病痛。故殷有盛、大、多、深之义，又因放出来的血是深红色的，又有赤色义。《广雅》：“殷,大也;众也。” 《说文》：“医,治病工也。殹,恶姿也。醫之性得酒而使。”医字左上从匚(fāng)从矢,《说文》:“盛弓弩矢器也。”“醫”,会意,从“殹”(yī),从酉(yǒu)。《国语·越语》：“将免者以告,公令医守之。” 从巫之医不可取，故《论语》曰：“不可以作巫医。” 《说文》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。象人两袖舞形。”可知巫为女性，用舞蹈的形式和神灵沟通。商代的巫地位较高。周时分男巫、女巫,司职各异,同属司巫。又称为巫史、巫祝。 从艸,乐声。本义:治病的物品。药物;药材。一般是植物,故从艸。 药,治病草也。——《说文》 民---- 象以针刺目之形。民在夏商时代都是奴隶，奴隶的来源之一是战俘，为防其逃跑，必刺瞎一目，故称民。民与盲音同，又与氓音同。《诗经氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”这个氓读meng,后来又读mang,二音相通于一形中。《广雅》：“民,氓也。”土著者曰民,外来者曰氓。《说文》：“民,众萌也。从古文之象。”可证民与氓音义皆通。 《说文》：“目无牟子也。”牟即眸，盲的本义是有眼无珠。周人初以敌囚为民时,乃盲其左目以为奴征。——郭沫若《甲骨文字研究》引申为不能见物，不能区别事物皆曰盲。故有盲目一词。 象一人突出其目，脚下一戈。《说文》：“劳目无睛也。人劳则蔑然。”指人过度劳累后二目无神，迷茫状，眼神迷然半睁半闭，不能专注，故引申出轻蔑义。这一现象发生在部队军人身上为多，故从戈。 龋---- 从齿禹声，蛀牙，虫牙。《说文》：“龋，齿蠹也。”字形如齿中有虫状。商代的齿病特多，称为“王疾齿”。此外还有口腔溃疡，口臭之类的病。《释名》：“龋，朽也，虫齧之齿缺朽也。”牙痛时面部很难看，但美女不同，牙痛时掩面一笑却打动不少男子，故有“齲齒笑”一词。 蛊---- 由虫引起的病古人最为害怕，不明虫病