诗话乐府三论.pdf

目 录 目 录 摘 要 i ABSTRACT ii 绪 论 1 第一章 诗话中乐府文体论 3 第一节 宋诗话中“乐府”辨体 3 第二节 宋、元诗话中乐府品格 7 第三节 宋、明诗话中汉乐府风格 11 第四节 明诗话中乐府特殊用语 15 第二章 诗话中乐府创作论 18 第一节 对乐府起源与流向的探讨 18 第二节 古乐府于传统的坚守中走向创作实践的分离 22 第三章 诗话中作家乐府论 28 第一节 对“张王乐府” 的一致认同 28 第二节 李白乐府指向政治理想的深度挖掘 32 第三节 李贺诗作与“张王乐府”、李白乐府高下评论 36 结 束 语 40 致 谢 41 参考文献 42 作者在学期间取得的学术成果 46 第 I 页 万方数据 摘 要 摘 要 诗话都是评论诗人诗派以及诗歌的著作，是我国古代诗歌批评的重要组成部 分。它虽然并不以系统、严密的理论分析来建构诗学体系，但数以万计的诗话， 涉及对诗歌创作具体问题，以至艺术规律方面问题的表达与意见。乐府，自汉代 成为一种诗歌体裁后，在民间与文人创作中大量出现，这一定会成为诗话中重要 的关注点之一。在此，选择以 《历代诗话》、《历代诗话续编》为考察点，发现 在诗话中，明显建构出乐府文体论、乐府创作论、作家乐府论三大诗歌理论体系。 关于乐府文体论，结合相关文献，对“乐府”一词具体所指，进行体裁辨析 后，发现宋诗话中的 “乐府”，用来指宋词时即为词体，指其它则为诗之一体。 作为诗之一体的“乐府”，在宋、元、明三个不同时期，呈现出不同的文体风格。 宋人把乐府拔高到儒家精神层面上，肯定汉乐府的 “古质”之风，认为魏晋乐府 与唐乐府的区别在于有无 “吟味”，而“张王乐府”被批为“恶诗”，有失公允。 以陈绎曾为代表的元人受“自然性情论”影响，尊崇汉魏乐府情感真挚、风格 自 然。明人受复古之风的影响，既观察到汉乐府 “质而不俚”的本色，又注意到乐 府叙事诗中 “叠字”、 “妃呼豨”之类的 “声”字，在乐辞中分别起促进叙事节 奏，与弥补乐中之音的作用。 有关乐府创作论，围绕乐府起源与走向的问题展开。认为铙歌或系少数民族， 与北方音乐融合的产物，鼓吹于西周时期就已经形成。拂舞矛渝均属舞曲，前者 流行于魏晋时期江南的吴地；后者因辞奥，无法断句读，有待进一步考证。分析 出乐府诗或源于《诗经》、《楚辞》，并与五言诗相互影响。勾勒出古乐府中， 古题、古义的衍变轨迹。发现了拟作大多背离原题原义，未能守住传统。 对于作家乐府批评，主要针对张籍王建、李白李贺几位唐人乐府创作进行点 评。对 “张王乐府”一致认同，一是因其兼并 “古质”与 “古意”；二是通过比 较，见出张籍乐府的独特与高明。把李白乐府中的 “三纲五常”等儒家思想，与 变幻莫测的艺术手法融为一体，挖掘出李白乐府的政治理想。通过把李贺诗作与 “张王乐府”、李白乐府相比较，见出各自的高下。 “张王乐府”于本色中略显 俚俗；李贺诗歌近似李白乐府，无其神韵；其诗风受南朝歌诗影响，辞风华丽，