春里的杨柳风-文学评论.PDF

“春”里的“杨柳风” ——从朱自清宋诗散文化的论述谈起 周景耀 内容提要 论文梳理了朱自清与宋诗之因缘关系及其有关宋诗与中国诗歌“散文化”的 文学史论述，发现支撑其论述的主要是做文如说话、明白清楚等观念；在这些观念的共同作用下， 形成了一种“明白清楚主义”的现代诗学趣味。藉此，朱自清重新发现、发明了传统，建构出 一套散文化的诗史谱系，但也受限于此，未能给予以“优游不迫（温柔敦厚）”为代表的传统 诗学观念以相对等的关注，这使之对宋诗乃至中国诗学传统丰富性的认识呈现出一定的限度。 关键词 朱自清；宋诗；散文化；诗学趣味；传统的发明 酸了的菜馒头的馅儿，干酸，吃不得，闻也闻不得。” 引言：摆脱“酸馅气” 若诗人无真情实感，既无“苦情”，又无“苦辞”，而 强作抒发刻意苦吟，便只剩下那“供人酸鼻的声调”了［4］ 。 朱自清在散文《春》里引了这样一句诗：“‘吹 据此，朱自清认为沾染“酸馅气”的诗在审美上 面不寒杨柳风’，不错的，像母亲的手抚摸着你。” 是“隔”的，这或许是他在《春》里引用志南诗的缘由。 这句诗出自宋代僧人志南的《绝句》：“古木阴中系 亦即，志南那首诗具有自然天成之趣，没有苦吟的 短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒 痕迹，表达较为直接，利于接受。由朱氏这一诗学 杨柳风。”朱自清为何摘引这句诗？是不是在这句诗 选择出发，可否确证他对宋诗的接受是有指向性的 里隐藏着连他自己都未曾察觉到的某种诗学趣味呢？ 呢？易言之，对宋诗“以文字为诗，以才学为诗， 朱熹评此诗云：“南诗清丽有余，格力闲暇，无 以议论为诗”的特征，朱自清或许不甚在意，因他 ［1］ 蔬笋气。如云云，余深爱之。” 朱熹所言的“蔬笋气” 所批评的“书生的酸气”或道学气往往暗含在宋诗 在苏轼看来是一种“酸馅气”，指一种僧诗的腔调和 的这些面相里。与之相反，他能接受的或是一种清新 习气。叶梦得在《石林诗话》中曰：“近世僧学诗者 流利、具体明白、在接受上直接“不隔”的诗，“吹 极多，皆无超然自得之气，往往反拾掇模仿士大夫所 面不寒杨柳风”之风味大抵与此相合，他自己也说，“我 残弃。又自作一种僧体，格律尤凡俗，世谓之酸馅气。 ［5］ 的写作大体上属于朴实清新一路” 。朱自清欣赏 子瞻赠惠通诗云：语带江霞从古少，气含蔬笋到公无。 和意在发扬的是不是这方面的宋诗呢？仅凭《春》里 尝语人云，‘颇解蔬笋语否？为无酸馅气也。’闻者 的一点“杨柳风”尚不能确切探知朱自清的这一诗学 无不皆笑。” ［2］ 朱自清对苏轼等人的议论并不陌生， 旨趣，为验证判断的成立，我们需要进一步考查朱自 在他 1935 年的日记中，有读过南宋魏庆之编的《诗人 清的宋诗论述，并从整体上考察其诗学旨趣之所向。 ［3］ 玉屑》记录 ，《诗人玉屑》卷二十《禅林》所辑的 正是上述朱熹等人的议论，志南那首诗是作为没有“酸 一 “沉着痛快”也是诗：宋