响堂山石窟卷草装饰纹样艺术特征.docVIP

响堂山石窟卷草装饰纹样艺术特征 　　在世界纹样的发展历程中，没有一种纹样象卷草纹样一样得到如此广泛的传播，我们可以从中国和日本的唐草、阿拉伯藤蔓花纹、欧洲的卷草纹样看到卷草纹的广泛影响。位于河北省邯郸的响堂山石窟开凿于1400多年前的北齐时代(公元550－577年)，以后隋、唐、宋、元均有增凿，但由于规模小且少有装饰，因此本文的主要研究对象为响堂山的北齐石窟。响堂山石窟，现在尚有石窟16座，4000多尊雕像，分南北两处，俗称南北响堂寺石窟。是北魏以来继云冈、龙门石窟以后，又新开凿的规模较大的石窟寺。因营凿在山清水秀、环境优美的鼓山最优质的石岩中，石窟幽深，人们在山洞里击掌甩袖，都能发出宏亮的回声，故名“响堂”。 　　响堂山石窟的“卷草纹”，主要以“S”形植物枝藤为基本骨架，又饰以各种花卉，枝叶，或者其它装饰纹样，构成一个以图案化的藤蔓植物为主，既独立存在，又与整体视觉审美相联系的特有植物卷草纹样。基于响堂山石窟卷草纹在结构上的变化不大，但组合形式变化比较丰富的特点，本文按卷草纹的组合变化进行了分类。 　　第一，云气纹卷草纹样。云气纹是汉魏时代流行的装饰花纹之一。是一种用流畅的圆涡形线条组成的图案。一般作为神人，神兽、四神等图的底纹。云气纹产生的根本原因是秦汉时期对自然的崇尚和对神仙的崇拜。汉代是云纹发展史上最巅峰的时期，这种云气纹广泛地运用于各个不同领域的装饰之中，无论是砖瓦、陶瓷、玉器、铜器、漆器，还是印染、织锦中都能看到形形色色的云气主题。汉代云气纹是中国历史上最浪漫最具有艺术气质的云纹样式，它强调的是整体的美，突出的是气韵生动。其表现形式随意而自由，率性而灵动，奔放中不失韵律，散漫中不失秩序。这些多变的样式，蕴含着无限的发展空间，也为云气纹适应当时不同的装饰载体提供了灵活的骨骼架构。 　　北响堂释迦洞主龛东侧基座也有云气纹样的卷草，但风格与南响堂不同，表现为波状主藤交互向两侧生出由云纹变化成的三组叶片，总体形态似水波纹造型。另外以北响堂山释迦洞基坛小龛柱、北响堂山大佛洞三壁列龛柱卷草纹为代表。北响堂释迦洞窟口束莲柱的卷草纹饰，主要特征为s形支藤演变成云纹。这几组纹样形式不同，但纹样的结构和构型却基本相同，是响堂山石窟主要边饰纹样之一。 　　北响堂大佛洞中的窟内左右两壁各凿为相连的壁龛六个，两侧立柱满雕有精细的蔓草纹，纹样的素材和组成的形式，与新疆拜城克孜尔石窟的某些纹饰很相接近。纹样以对曲线为结构，在波谷中顺势饰以卷草纹样，其主要特征为葫芦形支藤演变成云纹。尤其在本尊基座上开的小龛转角，这一个图样更以适合的形式巧妙的装饰转角处，表现协调自然。像这样具有华美雕饰的龛立柱，只有麦积山七佛阁阁廊北周时代的雕饰堪与比拟。从花纹上我们可以看出，它是由汉代云纹演化而来，或者可以说作合而成。业界有一种观点认为云气纹是忍冬纹的起源，但是在响堂山石窟我们可以看到忍冬纹与云气纹同时存在，因此忍冬纹并非由云气纹演化而来。 　　第二，莲花卷草纹样。《大正藏》经典说，莲花有四德，―香、二净、三柔软、四可爱。莲花纹是南北朝佛教装饰纹样中最常见的装饰题材之一。自佛教兴起时就应用繁盛，有时作为佛诞生的象征物，还有时是佛转世的象征物，或者只理解为神圣的花。作为佛诞生的莲花是响堂山图案中另一有着丰富表现的纹样。“莲花代表吉祥清净，阿弥陀净土以莲花为居室，莲是佛和菩萨的床座……”。花作为佛陀世界的一个重要象征符号，莲花有着其不可替代的重要地位。响堂山石窟中的莲花形象，主要出现在佛、菩萨的台座、背光最内侧、藻井地面和龛楣等的装饰中。在响堂山石窟中盛开的莲花用作佛的“背光”、澡井的“圆光”，莲瓣用作柱础柱头的装饰，柱身中段也用莲花作成“束莲柱”。现存响堂山石窟莲花纹装饰纹样大体可分为三种形状：窟顶、窟室地面、佛像头光等处安置一朵盛开的大莲花形状；响堂山洞窟壁面各层之间的边饰、柱基等处雕刻的覆莲；莲花化生有关的各种图案，即洞窟壁之间的空白处刻出莲花香炉的莲花图案。而作为莲花卷草纹样主要呈现在边饰或头光的外侧。 　　这一题材在南北响堂山石窟中多有出体现，它的特征是：双组叶片波状卷草纹以波状主藤交互向两侧分出枝蔓，蔓端朝向主藤回卷，端头设计一生动有趣的写实的莲花苞蕾，苞蕾两侧对称配置四叶一组式叶纹，另有端头生出写实的侧面莲叶的样式，两种图案交替出现，组成连续图案。北响堂大佛洞主龛背光就属于此列。由此我们可以推断这一莲花卷草纹样在这座北齐佛教石窟中的传承。 　　第三，莲叶化佛卷草纹样。化佛卷草纹样也是响堂山石窟常见的装饰纹样之一，它的主要特征是将佛像为元素，配以莲叶在s形骨架上装饰。我们以北响堂山刻经洞正壁主佛头光、北响堂山刻经洞正壁主佛右(内)侧菩萨头光、南响堂山第二窟中心塔柱正壁主佛头光卷草纹为代表。其主要特征为忍冬纹与坐于莲花座上的佛在波浪状主藤上交