《中国思想文化史》复习资料.docx

中国思想文化史 1、教材:张岂之 主编《中国思想文化史》，高等教育出版社 2、西北大学中国思想文化研究所，正式建立已经有近60多年的历史，张岂之任研究所所长。 3、文化是一个包容性极大的概念，涉及到自然、社会、人生等各个方面，是人类生活及其文明程度的体现。文化即生活，文化即人生。人类的物质生活、社会生活、精神生活，皆是文化现象。 物态文化(衣、食、住、行等)， 制度文化(政治、法律等);；行为文化(道德、习惯、风俗等)， 思想文化(宗教，哲学，文学，艺术等)。 中国思想文化的内容包括:人生观，世界观，哲学智慧，宗教信仰，文学艺术，政教学术等。 第一章原始宗教 第一节 原始宗教经历了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜的发展过程 一、植物崇拜、动物崇拜、天体崇拜等自然崇拜 对大自然的崇拜，被认为是原始宗教最早的一种崇拜形式，持续的时间最久,直到人类进入阶级社会后相当长的时期内,仍然盛行不衰 是那 些经常与人类的日常生活有着密切的利害关系的自然现象 居住在沿海地区的居民，多崇拜海神;居 住在河流两岸的多崇拜河神;居住在林木山间的又多崇拜山神和树神 原始人类通常 把自然力拟人化，赋予自然力以形体，就像雨有雨师，风有风伯，雷有雷公， 云有云神一样。 , 二、图腾崇拜 “图腾”一词来源于印第安语totem，意思是“它的亲属”、“它的标记” ，将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复，他于1913年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图腾”，成为中国学术界的通用译名。 一般表现为对某种动物的崇拜，其也是祖先崇拜的一部分，图腾主要出现在旗帜，族徽，柱子，衣饰，身体等地方 三、祖先崇拜 由图腾崇拜过渡而来。即在亲缘意识中萌生、衍化出对本族始祖先人的敬拜思想。最初始于原始人对同族死者的某种追思和怀念。 前辈长者的灵魂可以庇佑本族成员、赐福儿孙后代的观念，并开始祭拜、祈求其祖宗亡灵的宗教活动 ,从此才形成严格意义上的祖先崇拜。 第二节 祭祀与占卜 一、崇拜就有某些仪式，通过这些仪式，人们向神表达自己的虔诚之心，也表达了自己的某些愿望，比如生子、长寿、希望风调雨顺以求获得丰收等等愿望，而有仪式就得有个领头人，通过这种人，组织各种仪式，把众人的愿望传递给神，这类人就被称为“巫”。 巫的权力很大，因为他是神与人之间的中介，能够知晓神的旨意，这对于一般的人来说，可以说如同神的化身了，是神在人间的代言人。因此巫掌握着祭祀、医治、部族历史传承等权力。 1、巫与医是同源的，从汉字上看，医最初写作毉，下面是巫字。直到周朝时巫和医才分家。但直到当今一些偏远蒙昧的人们生病时仍会相信巫师可以通过巫术给人治病。 2、巫的实现要通过一定的仪式，因此产生了原始舞蹈。巫与舞也是同音同源的。 3、原始部落或部落联盟中都有巫师，巫师是部落或联盟的教主即精神领袖，有的部落酋长本身就兼任巫师，则集教权和政权于一身 这种巫教文化到奴隶社会仍然被继承下来。 商朝就是巫师治国，《尚书?君奭》说商汤六个辅佐居相位，就有巫咸、巫贤两个是巫师 周代出了个周公，喜欢“以德治国”。巫师们地位下降。根据《周礼》记载，宗教官有占、卜、多卜、亚、祝、史、作册等的爵位都是下大夫， ,二、占卜 “占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。 古代占卜主要有两种方式:一是卜，一是筮shì 1、卜的方式源远流长，至少在龙山文化时期已经出现骨卜方式，殷商时代已广泛使用骨卜和龟卜。殷商时代判断占卜中所显现的吉凶兆象，是根据灼后甲骨爆裂的纹路。 2、 古代用蓍( shī)草占卜的一种迷信活动称“筮”) 源于同一棵蓍草的蓍草茎五十根。演卦时抽掉一根，只用四十九根 传说伏羲发明八卦到周文王演为六十四卦，从而产生了《周易》这部儒道两家的经典 伏羲创八卦，周文王被困八年将它演变成六十四卦 文王拘而演周易:商代末期，国君纣荒淫残暴，上下怨恨。而西部的诸侯国在西伯姬昌的治理下，日益强大。这引起了殷纣王的疑虑。纣囚西伯羑里yǒu lǐ 。姬昌在羑里被囚的漫长，岁月里，发愤治学，潜心研究，将伏羲八卦演为16卦、384爻，并提出“刚柔相对，变在其中“的富有朴素辩证法的观点，用了整整七年的时间，著成《周易》一书，后被列为五经之首。这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。后人为纪念西伯姬昌，在羑里城遗址上建起文王庙。(在今河南省安阳市汤阴县北4.5公里的羑里城遗址) 第三节原始宗教的作用 原始宗教的作用，历来是有关宗教问题上的分歧的焦点之一。 一种意见认为，原始宗教在一定程度上增加和鼓舞了当时人们与自然作斗争的勇气和力量; 另一种意见认为，一切宗教本身都是反科学的唯心的东西，无积极作用。 按照马克思主义的观点，宗教是麻醉