以禅入境，走进精神家园——谈《月迹》中体现的精神境界.docVIP

以禅入境，走进精神家园——谈《月迹》中体现的精神境界-中学语文论文 以禅入境，走进精神家园——谈《月迹》中体现的精神境界 贾平凹的散文不仅吸收了传统文化的养分，也融合了现代语言和古典文学的精髓，创作独具特色让读者读起来回味无穷。其笔下的《月迹》犹如夏夜饭后在院子里与邻居那个不善言辞的大哥闲谈中聊起的那些童年旧事。没有华丽的言语，没有激情的演说，也没有勾人的悬念，却蕴含了丰富的禅意美。 一、随心适性、自然从容 禅不仅仅是高深的佛学，也是一种人生哲学。贾平凹先生深受禅学的影响，其散文无论从内容还是境界都清新脱俗，字里行间无不闪烁着奇异的光芒。读他的散文，不难发现他身上的不同凡响。与其说是欣赏艺术作品，倒不如说成是欣赏文中渗透的禅学。贾平凹先生曾经说过：“在与历史的对话中，调正我的时空存在，圆满我的生命状态。”从这种自白中，我们能感受到老先生感悟人生、感悟世界、追求艺术的思想轨迹。 《月迹》给我们展示的就是空灵的禅境，也可以理解成是作者对禅境的感悟。这种禅境就是展现在文中的意象——山、水、月色。首先，文中无论写景还是状物描写，处处透露着逼人的灵动。他人写月不是对乡土和亲人的怀念，就是对人生苦短岁月流逝的伤怀。而本文之中“月亮进来了”、“款款地，悄没声儿地溜进来，出现在窗前的穿衣镜上了”、“原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿”、“它走了，它是匆匆的；你们快出去寻月吧”等几处对月亮拟人化的描写不仅没有任何萧瑟之意，反而给人活泼明快的感觉，当真妙到毫巅。 而孩子们那种“什么都觉得新鲜”，以及盼月、赏月、寻月、争月、论月的安排，非但没有古人那种望月伤怀之感，反而使人觉得那种童言无忌中对美好事物的喜爱与追逐让人心中无限畅快。 我们每个人都曾幼稚过，每当回忆起自己做过的幼稚的事情，估计大多数人都会多少有些难为情，因而更多的人选择将自己的幼稚深深地埋藏在心底，秘不示人。《月迹》中孩子们的幼稚却生动地展现出来。“原来月亮是长了腿的”居然还会“爬着那竹帘格儿”，看见镜中那圆满的月亮，孩子们高兴之中又透着恐慌，“生怕那是个尘影儿变的，会一口气吹跑呢”。孩子们想象中的东西让我们有些哭笑不得。末了“只留下一个空镜，一个失望”。孩子们的失望之情跃然纸上，我们便笑不出来了。“疑心这骨朵儿是繁星儿变的；抬头看着天空，星儿似乎就比平日少了许多。”孩子们总是将不熟悉的东西与自己熟悉的事物相类比从而来明知这个世界。“添了一种淡淡的痒痒的感觉”，原来看月亮还会有一种痒痒的触觉，我们又笑了！谈及嫦娥，漂亮的三妹便认为月亮是属于她一个人的，这不光引得小哥俩的羡慕还有阵阵的嫉妒。我们开怀大笑！看着月亮在那杯中那酥酥的颤，“大家都喝下肚去，月亮就在每一个人的心里了”。我们收敛了笑容！“月亮是我所要的。”“月亮是个好。”直到大家都满足了睡在沙滩上。我们不光笑不出来，反而在反思，我们所要的、我们的好、我们的满足是什么呢？ 因此，《月迹》才以月为题，正似佛祖拈花迦叶微笑，让人欲辩忘言。 二、静谧自然、清幽心境 据说佛家有一种闭口禅功法，修此功法之人，无论喜怒哀乐都不需用言语表达，便可让对方知晓其意。我认为此功法十分适合因普通话不过关而很少讲话的贾平凹先生。佛家的禅机就是在寥寥数语间为求法者制造一种意境，从而让求法者通过自身对意境的感悟与理解从中有所得。 《月迹》中贾平凹先生给我们创造了一个由动到静，由动养静的意境。想想最后我们脑海中那个定格的画面：天空中的明月，河中的倒影，沙滩上睡着的孩子和小小的院落。这个安静画面给人以极静的感觉，然而这份极静是通过孩子们盼月、赏月、寻月、争月、论月这样的过程后满足地睡去后得到了。这份静谧代表着满足之后的平静。然而现实中我们的内心平静吗？答案对大多数人来讲都是否定的，因为我们还没有满足，我们追求的满足、我们追求的好和我们追求的“我所要的”都没得到。即便是得到了我们还不会满足，因为我们会给自己制定一个更高的目标。 《月迹》中的孩子们是快乐的，因为他们所追求的美好的月亮他们得到了，虽然这月亮不是他们之中某个人唯一的，但他们愿意与人共享，所以他们满足之后是快乐的。然而我们是无法快乐的、因为我们有无数个更高的目标，无数个唯我独尊的更高目标!其实我们也是可以快乐的，只要我们放下那些更高的目标，抬头看看天上的月亮，我们也会满足，也会平静，也会快乐。文中所写的人物有：我、三妹、弟弟和奶奶。初时只觉得奶奶不过是个普通到随时随地都能见到的会说故事而且是“说了一个，还要再说一个”的慈祥老人，然而随着“月迹”的前行，我们才发现这个会讲故事的老人充满了智慧。 奶奶说：“月亮进来了。”我们便看见了“款款的”月亮；当“只留下一个空镜，一个失望”时，奶奶说：“它走了，它是匆匆的，你们快出去寻月吧。”我们便一道去院中找寻那“匆匆的”月亮；“是树，桂树”一下子让“添了一种淡淡的