0章绪 论 第一节 自然辩证法在马克思主义中地位.pptVIP

《自然辩证法概论》 授课教师：赵四学 授课时间：第2周——13周 授课单位：西南科技大学法学院 使用教材：教育部社科司 黄顺基 主编 人生旅程的回顾 考研的目的与动机： 考研的艰苦历程 考上研究生的喜悦 人生成功三大法宝 第一境：“昨夜西风凋碧树。独上高楼。望尽天涯路。” 此象征为人生确立远大目标的立志阶段。 第二境：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 此象征历尽艰苦但毫不悔恨的拼搏过程。 第三境：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 它象征历尽千心万苦，突然发现成功就在眼前，问题的答案就在眼前。这就是收获。 自然辩证法 课程名称来源于恩格斯的《自然辩证法》一书； 此书研究的主要是自然科学的哲学问题； 自然辩证法的研究内容 自然观或自然哲学 科学观或科学哲学 技术观或技术哲学 科学、技术与社会（STS） 技术社会的悖论：技术飞速发展与质疑技术的极端落后； 技术异化、拜物教、全球范围的物欲横流。 本课程的内容安排 何谓“哲学” “哲学”——philosophy：西周舶来 从苏格拉底质疑特尔斐神谕谈起： 据记载：德尔斐神庙的门楣一句格言：“认识你自己” 德尔斐神庙的祭祀传下神谕说，没有人比苏格拉底更有智慧。 苏格拉底的外表虽然平凡，但正如特尔斐神谕所示，他那超凡卓绝的智慧，在云云众生中无出其右。 然而，苏格拉底并没有因此骄傲自满，反而谦称自己比其它人优胜之处，只是较有自知之明，清楚知道自己无知，所以从不自欺欺人，以非为是，以假为真。 苏格拉底相信，人们声称拥有的学识和智慧，其实全都经不起严格考验；故必须唤醒世人，使他们意识到自己的无知，因为只有谦卑的人，才会虚心追求知识和真理。 “没受过考验，人生就过得没意义。”（The unexamined life is not worth living.）就是苏格拉底要向世人传扬的道理。 与人讨论问题时，苏格拉底总是以诲人不倦的态度，让对方从反思中察觉自己的错失。 为了把“另类扫盲”的神圣任务进行到底，他更不惜“单挑”四方高手，舌战群儒。即使面对专门教授说话术和辩论术的智者派诡辩家（Sophists），苏格拉底都能一一指出他们论据中的矛盾和错误，令他们甘拜下风。 不知是生不逢时还是命运捉弄，壮志未酬的苏格拉底，不幸成为了不完美的民主制度下的牺牲品。 最不幸的是，他的孽徒柏拉图并没有继承他的遗愿，先是抵不住名利诱惑，前赴西西里投靠昏君，险些因为卷入政治斗争而被卖作奴隶； 其后又在雅典经营谋利学校，讹称自己是唯一真正哲学家，有特异功能可以看穿事物表象背后的真相。柏拉图这种真理在手的姿态，相较其“恩师”对自我反省的执着，简直是天渊之别。 放下成见，以虚心的态度检讨自身的缺失和不足，无疑是人文精神的一个重要环节。要选这个理念的代表人物，可说非苏格拉底莫属。 一代思想巨人的殒落，象征盛极而衰的希腊文明，开始从高峰步入夕阳阶段。 讽刺的是，如果不是被柏拉图用来作为专用教科书的“主角”，今天恐怕不会有人记得这位曾经为坚持信念而以身殉道的大思想家。 虽然同样是以身殉道，但耶稣的死对后世带来的影响，比苏格拉底的死要深远得多。受万千信众景仰的耶稣，真正身分至今仍然是个谜。 殉道：苏格拉底跟耶稣作比较 ，两人都同样因为执着的性格，被一些人视为必须除之而后快的眼中钉，最后都成为了壮烈牺牲的殉道者； 不同的是，苏格拉底的死代表希腊文明由辉煌走向衰落，而耶稣的死却象征西方文明中另一股巨流的诞生。 参考书目 王德胜，《自然辩证法》。北京师范大学出版社，2002年版 任定成主编，《科学与人文读本》，北京大学出版社，2004。 黄顺基等主编，《自然辩证法概论》，高等教育出版社，2004。 绪 论 第一节 自然辩证法在马克思主义中的地位 一、自然辩证法的性质、内容与范围 自然辩证法是一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的哲学性质的学科，它从自然观、认识论、方法论与价值论方面，研究科学技术及其与社会的关系 在自然观方面，系统科学与系统观的发展，提出了系统自然观，它是辩证唯物主义自然观的丰富和发展。生物科学、环境科学与生态观的发展，提出了生态自然观，它是可持续发展观的哲学基础。 在科学观与科学方法论方面，从实践的观点、经验与理性相结合的方法，沿着科学哲学的规范方向与实证方向，深入阐明了科学理论的本质特征、形成、检验与发展等问题。 在科学观与科学方法论方面，从实践的观点、经验与理性相结合的方法，沿着科学哲学的规范方向与实证方向，深入地阐明了科学理论的本质特征、形成、检验与发展等问题。 在技术观与技术方法论方面，从实践的观点，从技术与科学相互联系与相互区别上，深入地阐明了技术的本质特征、技术的认识论、方法论与价值论，技术的社会建构，特别是技术创新与高技