中国汉字学汉字起源内容资料.pptVIP

汉字的起源;通过长期的摸索，人们找到了口语记事以外的两种主要方法：实物记事和图画记事。 实物记事最常见的办法是结绳和刻木。; 一、仓颉造字说;2、此说不对： 仓颉其人是否存在未知,甲骨文中无“仓颉” 字； 文字不可能是一个人创造的，异体字的大量存在就是一定程度上的反映。 文字是社会约定俗成的符号系统，是人们在生产生活中不断创造积累的。 《荀子·解薮篇》：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。好稼者众矣，而后稷独传者，壹也。”;1、把八卦当作汉字的起源，是刘师培。 汉字由卦爻符号演化而来。甚至有人认为六十四卦本身便是一种文字体系。;2、八卦与汉字的起源无关。 但八卦在个别与原始筮占术有关的汉字上留下痕迹。 个别汉字的起源与整个文字体系的起源之间是不能划等号的。;;三、结绳说　（实物记事）;;朱宗莱 把结绳当作汉字的起源。 2、作用：帮助记忆，是备忘的符号。 结绳与汉字的起源无关。 只是在个人或某些人之间为了某种记忆或行为而确定的记号，它没有社会意义，没有和语言中固定的词联系起来。 但有个别汉字采用结绳形象来构字。;四、契刻说;;贾湖契刻符号;解放初期中央慰问团曾收到一傈僳族的传信木刻：;2、作用：线条符号只能起帮助记忆，传递某种信息，作契约凭证等记事作用。 契刻只是一种记事的符号。只有契刻的双方才明白其中的含义，与语言中固定词没有联系。 这些符号是原始汉字的一个源头，它们中相当一部分被借来作了指事字。 　　;郭沫若《古代文字之辩证的发展》： 汉字的起源有象形和指事两个系统，“指事先于象形，也就是随意刻划先于图画”。 承认图画是汉字的主要源头，但认为由随意刻划而形成的指事系统“应该在图形系统（即象形）之前，因为任何民族的幼年时期要走上象形的道路，即描画客观物象而要想象，那还需要有一段发展的过程。随意刻划却是比较容易的。”;五、图画说　;;;;李纯声：麽些族的洪水故事 ;1、唐兰认为汉字起源于图画。 《古文字学导论》主张“文字的起源是图画。” 《中国文字学》：“文字本于图画，最初的文字是可以读出来的图画。”“文字的产生，本是很自然的，几万年前旧石器时代的人类，已经有很好的绘画，这些画大抵是动物和人像，这是文字的前驱。”;2、裘锡圭《汉字形成问题的初步探索》推测： 汉字的形成与原始族徽符号的盛行有很大的关系，因为远在文字产生以前，原始人已经普遍有了刻画族徽的习俗，只要族徽符号还没有纳入成句的书面语言中，就还不能说它已经成为文字，但是由于它在原始社会中的普遍性和音义的明确性，它在文字起源的过程中必然具有不可忽视的作用。　 ;3、图画记事的这种性质更接近自然语言记事的性质。 《吕氏春秋·句躬篇》：“史皇作图。”《路史》：“颗首作画”。这都是有关我国绘画起源的远古传说。 在仰韶文化的遗物中已发现大量原始人创作的绘画，其时代大约距今六七千年。 与图画很相似的文字，大量出现于商周青铜器上，有时也出现在商代甲骨文中，特别是作为汉字基础字的象形字，从其字形上可看出图画是汉字产生的先导。 文字起源于图画，所以有人把记事的图画叫做图画文字。;;甘肃辛店彩陶图案 ;大汶口文化出土陶器;4、图画和文字有本质区别 图画记录的是事件或人物，不直接用于记录语言而可以构成语言的单词，其含义纯粹通过艺术形象来表达，不同语言一一对应，互相结合。 文字,尽管起初可能与图画很相似,可含义是通过读音来表达的。 因此图画除了有形，还要有固定的音和义时，才算演变成了文字。;苏美尔文。前4500年，美索不达米亚的苏美尔象形文字，图画性很强，但仍属意音结合文字。后发展为契形字，又称钉头字。古巴比伦人、亚述人、波斯人使用。记录过多种语言。前331年，亚历山大灭亡波斯人以后，逐渐消亡。 ;;;玛雅文。中美洲，图画性很强，意音结合文字，约270个符号，构成形声、会意结构的字，其表音符号已相当系统化。西班牙人16世纪入侵，施行文化灭绝政策，因此毁灭。二战后释读成功。 ;;;;;在甲骨文、金文中存在着很多图画文字的痕迹。 在甲骨文、金文等古文字中有较强的图画性的反映。 简言之，当记事性图画逐步简化成抽象的表意符号，并且赋予了一定的读音时，文字就产生了。;汉字也吸收了一些原始记事的契刻符号。考古研究表明：“已发现的半坡类型符号，绝大部分都刻在同一种陶器的同一个部位上，规律性很强。有的符号不但重复出现在很多器物上，而且还出现在不同的遗址里。看来，这种符号，至少是其中的一部分，很可能已经比较固定地用来表示某些意义了。”（《文字学概要》裘锡圭）古汉字也使用少量的几何符号。;第二节 原始刻画陶、甲符号与汉字的起源;河姆渡文化;; 良渚文化;;;大汶口文化;;;仰韶文化;;;;对于这些陶、甲刻画符号的性质，学术界有着不同的看法： （1）把它们视为早期汉字，这是从其与商周甲金文形