中国法制史讲述说明.ppt

第一章 夏商法制;;4、虞舜时期，开始出现私有财产，分配不均，贫富差距增大。 5、虞舜时期，开始出现“司法官吏”等各种官职设置； 6、虞舜时期，开始出现“五刑”一类的规范。;国家的出现;（1）关于时期：3种观点 ①黄帝时代（司马迁《史记》） ②唐虞时代（《左传》昭公十四年） “皋陶造狱，法律犹存。” 《急就篇》 “昏、墨、贼，杀，皋陶之刑也”;③源于夏 “夏有乱政，而作禹刑。” （《左传》昭公六年） “禹承尧舜之后，自以德衰，始制肉 刑。” （《汉书·刑法志》） ;（2）关于渊源：5种观点;; 第二节 夏朝法制;（一）禹刑 “夏有乱政，而作禹刑”，“夏正刑有五，科三千条”。 “威侮五行，怠弃三正” “昏、墨、贼，杀” ;“威侮五行，怠弃三正” 威侮五行：五行即金木水火土五星（泛指天象）,意为对上天不敬。 怠弃三正：三正及三卿,引申为不重用臣。 出自《尚书·甘誓》，是夏启讨伐有扈氏的依据。;“昏、墨、贼，杀” 《夏书》“昏、墨、贼，杀，皋陶之刑也。” 昏：“己恶而掠美为昏”。 墨：“贪以败官为墨”。 贼：“杀人不忌为贼”。; （二）赎刑：以铜赎罪。 （三）监狱制度：圜(huán)土。;第三节 商朝法制(前16世纪-前11世纪);一、商朝的刑事立法;（二）刑事立法指导思想 “恭行天罚” (三)罪名 1、舍弃稼(jià)穑(sè) 2、弃灰于公道:“殷之法，弃灰于公 道断其手。” 3、不从誓言 4、不吉不迪、颠越不恭、暂遇奸宄;不吉不迪：吉→善；迪→ 道理。 暂遇奸宄：暂（jian4）→诈骗； 遇（yu2）→奸邪； 奸宄（gui3）:在外作乱为奸 在内作乱为宄。 颠越不恭：颠→狂；越→逾； 不恭：不恭君王法纪。;（四）刑名 1、死刑： （1）戮(lù)：刑辱示众，后杀。 （2）炮烙(lào)：铜柱涂油，下燃木炭，罪者行其上，坠而烧死。 （3）醢(hǎi)：亦为“菹(zū)”，将犯罪者捣成肉酱。 ;炮烙;;（4）脯(pú)：杀后晒成肉干。 （5）劓(yì)殄(tiǎn)：“族诛”。 （6）刳(kū)：割肉离骨，即后世的“凌迟”。;刳（凌迟）;2、肉刑 （1）墨，“黥(qíng)”面之刑。 （2）劓(yì)，去鼻之刑。 （3）刖(yuè)=剕(fèi):断足之刑。 （4）宫：“男子去势，女子幽闭。” ;;;刵（刖、剕）;幽闭;宫（椓）;★奴隶制五刑：墨、劓、刖、宫、大辟 3、徒刑：拘系使其劳作。;二、商朝的继承制度; 三、监狱司法; 第二章 西周法制; 西周的建立与发展;第一节 西周的立法概况;变化：天命不可转移→天命转移给有“德”者→敬天落实到保民 “以德配天”内容： （1）君主道德修养适应天道要求 “天”，指天命、天道，引伸为自然规律；上天选择人间君主的标准是“为政以德”。 （2）“以德配天”三大要素： ①敬天，指祭祀与尊崇上天、服从天命。 ②敬宗，指祭祀与尊崇祖宗。 ③保民，指在维护王朝统治的前提下，保护百姓最起码的生存条件。; （一）周公制礼 姬旦周公摄政，主持进行了大规模的立法活动，通过“制礼作乐”，建立起一套典章礼仪制度与宗法等级秩序，史称“周公制礼”。; 周礼的基本原则：亲亲、尊尊 “亲亲父为首” ：“亲亲”，即亲其所亲，亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属，核心是“孝”； “尊尊君为首”：“尊尊“，即尊其所尊，尊爱自己的尊长，具体表现为奴隶和平民服从奴隶主贵族，下级贵族服从上级贵族，所有贵族服从周天子，不许犯上，核心是“忠”。;（二）九刑： “周有乱政，而作‘九刑’” 一说九刑为刑书九篇 一说九刑为九种刑罚：墨、劓、刖、宫、辟、流、赎、鞭、扑;（三）吕刑：西周中期穆王时司寇吕侯制定，贯彻明德慎罚的指导思想，系统记述了以“五刑”和赎刑为基础的刑罚体系。提出一系列刑法适用原则，如： “刑罚世轻世重” “轻重诸罚有权”;三、法律形式与礼刑关系 （一）法律形式 诰、誓、训、命 （二）礼刑关系 礼不下庶人 刑不上大夫;;;（二）契约关系 1、买卖契约：称质剂，大市用“长券”即质，小市用“短券”即剂。 2、借贷契约：亦称傅别、券书。;;（3）履行“六礼”程序 纳采：提亲。 问名：问明女方生辰卜于宗庙。 纳吉：通知女方，决定订婚。 纳征：纳币，送聘礼。 请期：择定婚期，商请女方。 亲迎：迎娶新娘。;3、婚姻的禁忌 同姓不通婚 不同等级不通婚 居父母丧期，三年不得嫁娶;4、婚姻关系的解除 （1）“七出”——丈夫休妻法定理由：无子、淫泆(yì)、不事姑舅、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。 （2）“三不去”——丈夫不得休妻的法定情形：“有所娶无所归”、“与更三年丧”、“前贫贱后富贵”。;（四）家庭制度 1、父权家长制统治。 2、男尊女卑、夫妻不平等。 （五）继承制度 嫡长