中国法律思想史 全章节182页教材编辑.ppt

韩非思想的评价： 二千年来法家被攻击为刻薄寡恩，目标首先是韩非。事实上韩非法治观对中国传统法律文化产生了巨大的影响，韩非的法治观参与了以“权力”为中心、以义务为本位传统法律文化的造就和忌讼心态的造就。韩非的法律思想是君权目的论和法治方法论的统一。建立现代法治国家的过程中，要对传统法治思想扬长避短，认真省思对待。 儒法两家的差异： 强调 内容 实施方式 特点 目的 渊源 儒家：礼义； 伦理道德； 教化； 以理服人； 王道； 礼治中的礼义 法家：法治制度；法律；刑罚；以力服人；霸道；礼治中的礼仪 第四节 先秦道家的法律思想 一、道家的代表人物 （一）老子 　 李耳（约前571～前471），字伯阳，又称老聃，我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子，其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。与孔子（前551－前479）同时，长孔子20余岁。公元前535年?527年?515年?501年?486年，孔子数次求教天道问老子，言老子“犹龙”。 （二）庄子 庄子（约前369年—前286年),名周，字子休（一说子沐）。鉴于庄子在我国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，《庄子》一书也被称为《南华真经》。战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县境内，一说河南省商丘市东北民权县）人，曾作过漆园吏。生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。 对庄子的颁奖词（中央电视台举办的“感动中国”人物评选活动） 九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华经。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂挡车却又游刃有余。有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪泥？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不肃然起敬？ 二、道家的法律思想 （一）“道法自然” “道，可道，非常道；名，可名，非常名”。 字面意思，是说可以说出来的东西，就不是恒常的，可以用名去称谓，就不是恒常的名称。照这样解释，道和名都是指称谓、言说或指称。真正的大道是无法用语言表述的 或者说是无法完美的整体的表述出来。“道”是不可名状的，他具有“常无”和“常有”两大特征。道的“无”是永恒的，是指道不可称道和名状的特征；道的“有”是永恒的，是指道的客观存在也是绝对的。 （一）法的地位——“礼乐不兴则刑罚中“ 在孔子的思想体系中，法律只是一种促成名正言顺、事成功就的手段。这种手段与礼乐教化相比，略逊一筹，位居次要地位。 他将德、礼、政、刑的社会效果做了比较，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”指出德礼所要达到的社会治理境界较政刑显然要高出一个层次。 （二）法的核心——“承天之道以治人之情” 1、孔子：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。——“人之常情” 2、孟子：舜与弟弟象的故事 万章问：“舜流共工与幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎——在他人则诛之，在弟则封之？” 孟子答：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之，欲其贵也；爱之，欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之呼？” 在孟子的思想体系中，情是检验一切的标准，为了合情，可以变礼，法更是在可变之例。唯一不可变的是人类与生俱来的亲情。伦理是传统法的核心。 （三）法律的目的——“胜残去杀”“必也使无讼乎” 孔子：“听讼，吾尤人也，必也使无讼乎。”“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。” 孟子：“死徙无出乡，乡里同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲陆。” 追求“无讼”必然会提倡忍让、自律：“无讼”是儒家所追求的社会理想的特征，在儒家的理想国中，人的道德是第一位的，在道德的束缚下，无论是治人的“劳心者”，还是“治于人”的劳力者都充分发挥着上天所赋予的善良的本性。 山西古城平遥县衙大门的楹联上： “莫寻仇莫负气某听教唆到此地，费心费力费钱，就胜人终累己。” “要酌理要揆情要度时世做这官，不勤不清不慎，易造孽难欺天。” （四）法律实施的最佳途径——“其身正，不令自行