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三、如何看待招安 　　1、《水浒传》的确写了招安，并且写了宋江提出“只反贪官，不反皇帝”的政治纲领，是有其深刻的思想性格基础的。首先，宋江的家庭出身、所受教育、所操职业，浑名孝义黑三郎，仗义疏财及时雨，上梁山所走的曲折道路；对武松的教诲；无称王称霸的野心。 　　2、招安是农民起义历史局限性的表现，但宋江的招安在中国农民起义的历史中有其特殊性。一般来说，中国农民起义的领袖都想当皇帝（从陈胜、黄巢到李自成、洪秀全），招安只是他们的一种策略；而《水浒传》里的宋江是把招安作为一种战略。不想当皇帝的农民领袖在中国封建历史上几乎没有，宋江是一个特例，当然他是一个文学形象。 　　3、招安的确是政治上的投降，但作为小说《水浒传》其主要价值并不维系在这里。七十回以前，主要写一百零八人如何被逼上梁山，七十一回以后，写招安过程和招安以后去征辽和方腊。前一部分如果说写了宋江有招安的思想根子，但也只占极小篇幅，是它的价值所在，也是全书的价值所在。 　　 四、《水浒传》并存的两种思想倾向，即造反有理和忠君思想，二者统一在宋江性格和故事情节中，也构成了全书悲剧性冲突的基础。 　　1、林冲等人被逼上梁山的血泪历程，揭示了封建时代官逼民反的真理，表达了造反有理的欲求。小说中的鲁智深、武松、林冲、宋江等，尽管各自身份、经历不同，但都是官逼民反，造反有理的典型。 　　2、造反与忠君的二元统一（在文学中统一），这必然导致悲剧结局。造反与忠君绝对是对立的，宋江胸怀忠义，却又要率领梁山队伍与朝廷公开抗争，统治者决不认可宋江的主观动机，绝对不能容忍梁山的存在。 　　3、《水浒传》的这种悲剧性的二元统一，引发了后世无穷的争论和几乎对立的解读。 　　 概括起来说，以下几点倾向较明显： 1、“官逼民反”的现实暴露。以高俅、林冲为例。 2、英雄品格的热情讴歌。以李逵、鲁达、武松为例。 3、“八方共域”的理想追求。第71回为例。 4、忠义矛盾的悲剧精神。以宋江为例。忠义矛盾的三种情形。 三、《水浒传》的艺术成就 1、现实与理想，历史与传奇的统一。 2、人物塑造上的进一步发展。 3、串珠式线形结构。○○○○○○ 4、通俗准确，简练生动的语言。 四《水浒传》的影响和研究现状 文学和文化影响。 ㈡南戏与杂剧在体制上的区别 南戏在体制上较自由宽松，没有严密的宫调组织，突破了杂剧“一本四折”的模式，以人物的上下场为界分场，可长可短，规模较大，每剧可达二、三十出，甚至更多；南戏的演出形式由副末开场，概要介绍剧情故事内容、戏由第二出开始，人物上下场定场诗、下场诗、上场人有自报家门。行当有七个：生、旦、净、末、丑、外、贴。演唱方式任何角色都可以演唱；南戏称杂剧中“折”为“出”，“科”为“介”。这种体制为明清传奇所继承。 ㈢高明和他的《琵琶记》 在南宋民间文艺和早期南戏中，蔡伯喈是个“弃亲背妇，为暴雷震死”的坏人。高明改写了他，不再是个负心男子。他本无心功名，因严父催逼，才不得已进京赴 考；高中以后，屈于皇帝和牛丞相的炎威，被迫入赘相府，不能归家。只因他辞试、辞婚、辞官的请求都被拒绝，终于酿成了父母饥饿而死，妻子赵五娘卖发葬公婆，沿途弹唱行乞，千里寻夫的悲剧。作品的最后，以一夫二妇守孝三年一门旌表作结。剧作家把功名利禄与家庭幸福对立起来，表明对皇帝的效忠义务原来是以剥夺人的赡养权利为前提的。 ㈣元明之际四大传奇“荆刘拜杀” 《荆钗记》中的王十朋与历史人物王十朋生平不符。一说钱玉莲原是妓女，因遭他的遗弃而投江自尽。但舞台上的《荆钗记》，是一个写尽夫妻之间忠贞的爱情故事。王十朋是一位受到称许的人物。这个故事的曲折发展，肯定了一种不随升沉荣辱而转移的婚姻观念；同时，又是对上层社会流行的“富易交、贵易妻”的批判。戏剧以对爱情的坚贞和对富贵权位的傲视，赢得了平民观众的喜爱。 ??? 历史人物刘知远以破落户起家，从军卒升为将帅 ，最后当上皇帝。这个颇具传奇色彩的生平事迹，自是民间文艺创作撷取的绝好题材。《白兔记》以刘知远鱼龙变化的故事作为全剧骨架，流露出封建时代小生产者的思想意识。他们渴望改变贫富不均的社会现实，又苦于上天无路，不免艳慕或幻想能通过某种机遇而出人头地。剧中赞扬李三娘不以贫贱论人，识刘知远于草莽之中，也是从这点出发。但是《白兔记》所产生强烈审美效果的，不是这些思想，而是李三娘所受的非人苦难，“日间挑水三千担，夜间推磨到天明”，几近家奴。这种苦难，控诉了那个妻离子散，民不聊生，几人升迁，万众受虐的年月。质朴自然的艺术特色，却浓重地传递出由动乱酿成灾难的氛围。 ??? ??? 《拜月亭记》是在一幅兵荒马乱的画面里，讲述一个颠沛流离的故事。男女主人公踏上逃避战火的风雨旅途，在患难相扶之中，他们萌发了爱情。离乱中的结合，既无父母之命，媒妁之言，又 不门当户对，自