论易学与中国特色企业管理.docVIP

PAGE PAGE 2 论易学与中国特色企业管理 罗 炽? ? 作者简介：罗炽（1940－），汉族，湖北大学哲学系，教授，主要从事中国哲学史研究。 （湖北大学 哲学系，湖北 武汉 430062） [摘要]:《易经》本是殷周之际神职人员卜筮经验的结晶。其中蕴含了多种世界观的萌芽，也蕴含了丰富的管理思想。其后的《易传》全面的升华了《易经》的思想，也将其管理思想系统化了。随着社会分工的发展，其管理思想亦随之渗入作坊的生产和管理之中，并引申成为特色的企业管理理论。 【关键词】:易经；易传；易学；企业管理 On School of Luo Chi (Department of Philosophy,Hubei University,Wuhan 430062,China) Abstract: “Yijing”originated from the divination experience of the clergy ,which was rich in both a number of world ideology and profound management ideas.The “Yizhuan” developed the ideology of “Yijing” and systematized its management ideology .With the development of social division of labour,its management ideology has been introduced into the production and management of workshop and extended into characterized enterprises management theory. Key words:Yijing;Yizhuan;School of 《易经》是殷周之际神职人员进行卜筮预测的经验结晶，反映了先民们认识世界的一种智慧。《易经》蕴含了尔后各种世界观的萌芽，也蕴含了丰富的管理思想。战国时期出现的《易传》（或称《十翼》），开启了易学之滥觞。《易传》不仅将《易经》升华为哲理之书，同时也将其管理思想系统化。随着社会分工的发展，商业和手工业先后从农业中分离出来，《易传》的管理思想亦随之渗透入作坊式的生产管理之中，并逐渐引申为民族特色的企业管理理论。《易传》的企业管理论包含三个层面的内容：人本意识；特色管理论；管理思维论。本文就从这几个方面进行论述。 一、易学人本论 中国的人本思想当追溯到《周易》。考《易经》64卦，除乾、坤二卦以外，其它卦均是以人事命名。其中屯、蒙、需、讼、师，同人、谦、豫、随、蛊、观、颐、大过、咸、恒、遁、大壮、家人、睽、女后、艮、归妹、旅、节、中孚、小过等卦更是以人说事。乾、坤二卦虽言天地，实寓人事于其中。《易经》直言人事的卦爻大约有如下一些方面：教育、婚嫁、御侮、诉讼、战争、人际、德行、人格、家政、养生、处世、商旅、祭祀等。这些卦爻辞反映的一个共同的价值取向就是：以人为本。《易经》认为，君子遇于坎险，或有凶吝悔乱之咎，当顺其天时，恐惧修省，修其德行，便可无咎以至获吉，充分地体现了尽人事可以改变天命的人本思想。卜筮的根本意义就在于告知人如何发挥主观能动性以趋吉、避凶。《易经》的这一价值所在，在《易传》中得到了重点发挥。 （一）《周易》的人才观 首先，《周易》将卦体六爻概括为“三才”，两爻一组，指代“三才之道”。三才之道，以人道为本。《易传》说： 昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。（《说卦传》） 《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它，三才之道也。（《系辞传下》） 所谓“三才”，是指以天、地、人为构成宇宙整体系统的三要素。上天下地之中是为人材。天地以人为本。先秦思想家还有将阴阳、刚柔统称为“天”者，如荀子以天为天地自然，这便形成了“天生人成”的思想。即天地的一切自然资源，都是为人所用的，天地间没有人的作用，就没有人类社会。其次，《周易》还提出了“天地设位，圣人成能”的观点。这是对《易经》中蕴涵的人本思想作的进一步的发挥。圣人的地位和作用，在《周易》的人本思想中占有主导的核心地位。《文言传》说：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”因为圣人可以“极深研几”，“通天下之志，定天下之业，断天下之疑”，从而利用《周易》“崇德广业”，“化成天下”。故“备物致用，立功成器以为天下利，莫大乎圣人”。（《系辞上传》）次于圣人的是君子的地位和作用。“君子”就是《周易》所称许的人才。《周易》64卦，几