民族主义和本土主义的错置.docVIP

民族主义与本土主义的错置 ——华美文学中的男性沙文主义解析 赵文书(南京大学外国语学院 210093) 本文发表在《当代外国文学》2002年第三期 内容提要 本文在女性主义批评家对华美男性作家的男性沙文主义的性别批判的基础上，进一步分析他们作品中的性别歧视的背后所潜含的民族主义意图，勾画出在70年代和80年代华美文学发端时期的男性文本中所张扬的华美文化民族主义蜕变为男性沙文主义的轨迹。关键词 华美文学 女性主义 民族主义 本土主义 赵健秀 徐忠雄????华美文学自70年代起的勃兴与在黑人民权运动的影响和带动下而兴起的少数族裔意识的觉醒和女性主义运动的发展有着密切关系。华裔美国人族裔意识的觉醒当然是华美文学发展的直接动因，但女性主义运动的发展与美国族裔文学的互动也是华美文学之所以有今天的繁荣局面的重要推动力。在华美文学中，女作家作品十分引入注目，具有明显女性意识的作品在当代华美文学中占有重要地位，女性主义批评对于华美文学的制度化也起到了推波助澜的作用。女性主义批评在华美文学批评中占有举足轻重的地位。在对华美女作家作品的批评中，女性主义批评是主流。对华美男性作家的批评，无论是批判还是赞扬，女性主义批评也是一支重要力量。这一点从国内对华美文学的批评也可以看得出来，目前受到国内学界关注的华美作家以女作家为主，对她们作品的批评也大多带有女性主义视角。 ????女性主义对华美文学之所以产生如此重要的作用，不仅因为华美女性作家在华美文学中有很突出的表现，也因为女性主义与这支新兴的美国族裔文学有较多的共同点。在美国社会中，女性和少数族裔(有色人种)有着类似的命运，他们在社会中都被压制在边缘，即便女性和少数族裔的平等权利取得长足进步的情况下，性别歧视和种族歧视的现象也并未能彻底消除。在这样的社会环境中，女性和少数族裔有着共同的压迫者——处于中心地位的欧裔白人男性；尽管他们的斗争目的不尽相同，但有着共同的目标，因此女性主义与族裔运动有着结成联盟的天然基础。在历史上，华裔大多被局限于洗衣、饮食和仆佣等“女性化”的职业，在美国文学对华人及华裔的再现中，华裔女性化的概念化形象一直是使华裔耿耿于怀的一个主要问题；用金伊莲的话说，在美国主流文化对华裔的再现中，“亚裔男性被描写成没有任何性能力，而亚裔女性则除了性能力之外什么也没有。”(Kim, 1990: 69) 因此，美国主流社会对华裔的种族歧视带有一定性别歧视的特征，而正是这种特征使华裔与女性主义者的结盟有着更加广泛的基础，二者的联合不仅有很多共同目标，而且在斗争的策略和手段上，相互之间也有可供相互借鉴的东西。 ????按理说，华美文学与女性主义之间应该可以结成紧密的联盟，但实际上在华美文学中，男女作家之间却存在着很深的芥蒂，其中尤以赵健秀(Frank Chin, 1940-)和汤亭亭(Maxine Hong Kingston, 1940)之间的论战最具有代表性 。关于这场论战中的性别之争，亚裔学者金伊莲和张敬珏曾有论述。金伊莲指出，亚美文学的自我再现具有明显的性别分野，男性主体是亚裔男性作家的主要关怀对象，女性作家的写作则聚焦于女性主体的建构，很少有作家能够兼顾族裔群体内部异性的福祉。(Kim, 1990: 68-93)张敬珏则从赵健秀和汤婷婷之间的这场论战出发，分析了华美文学中的性别政治的冲突，对赵健秀的大男子主义提出批评，希望男女作家能够摆脱男权/女权的二元对立，走上共同进步的道路。(Cheung, 1990: 234-251) ????上述两为亚裔学者主要从女性主义的立场出发，为华美女性作家辩护，批判了华美男作家(特别是赵健秀)对女性的歧视态度。本文拟在这两位批评家的评论的基础上，进一步探讨华美文学中的大男子主义与女性主义的冲突，以徐忠雄(Shawn Wong)的《家园》(Homebase, 1979)和赵健秀的作品为例，从他们对待白人、华人和华裔女性的态度中分析其作品中的性别歧视的背后所潜含的民族主义意图，勾画出在70年代和80年代华美文学发端时期的男性文本中所张扬的华美文化民族主义蜕变为男性沙文主义的轨迹。????包括华美文学在内的亚裔文学的兴起与在民权运动的影响下的亚美运动(Asian American Movement)是分不开的。 美国国内的民权运动(包括黑人的民权运动及其影响下的其他少数族裔要求平等权利的运动)在时间上与二战后世界范围内的反抗殖民主义的民族解放运动在时间上相交叉，在斗争的目标、方法及手段上也有相似之处，因此当下学界对美国族裔文学的研究对后殖民理论颇多借鉴。根据这种思维模式，华美文学所关怀的华裔美国(Chinese America)在概念上被视为某种形式的民族国家，华美文学中所体现的对族裔平等的自决自立权利的要求被视为民族主义。 体现在华美文学中，