王国维《人间词话》境界说研究.docxVIP

王國維《人間詞話》境界說研究 李俊儒老師 壹x前言 王國維是我國近代學術史上極為傑出之一學者。其學術成就，不論在西方哲學、中國文 學、中國古文字、古史地考證學等方面，都有傑出的成就。 光緒三十二年（西元一九O六），王國維先生《人間詞甲稿》刊行，第二年《人間詞乙 稿》，後來合刊為《人間詞話》一書。《人間詞話》開卷第一句「詞以境界為最上」，即標舉 出「境界」一詞作為他品評宋詞的準繩。本文擬探討王國維先生從事文學批評的基本觀念： 也就是「境界說」的涵義有哪些特色及其價值，值得後人學習的地方。 貳?《人間詞話》?「境界說」解析 境界說是王國維的獨創，它是《人間詞話》的理論核心和衣匕評的首要標準。其實「境界」 這個詞並不是王國維的創新，而是自古有之的。它原是「疆域」的意思，指的是一定範圍內 的一塊疆土。後來，這個詞被用到哲學範疇中去，詞義開始虛化。玄學典籍中的「竟」，就 是「境界」的意思，如《莊子?齊物論》所謂「忘年忘義，振於無竟，故寓諸無竟」就是指 一種超現實的、優遊自在的理想境界。4 魏晉時期，「境界」一詞被用於佛經翻譯，詞義逐漸增多。「境界」梵語寫作visaya， 意謂「自家勢力所及之境土」，不過，此處所謂之「勢力」不是指世俗上用以取得權勢或攻 成掠地的「勢力」；而是指我們各種感官所感受的「勢力」，譬如人的眼睛能夠看見並識別顏 色，這顏色便稱為「色境界」，耳朵能夠聽見並識別聲音，這聲