（六）不了知圣言是教授所造成的偏差.docVIP

（六）不了知圣言是教授所造成的偏差 如敦巴仁波卿云：“若曾学得众多法已，更须别求修法轨者，是为错谬。”虽经长时学众多法，然于修轨全未能知，若欲修法，诸更须从余求者，亦是未解如前说义而成过失。 正如敦巴仁波切所说，如果已经学了很多法，到了想修法时，仍对修轨一点也没能了解，还要再另外寻求修的法轨，那是学法的方式出了问题，也是由于没能了解前面讲的“圣言本是教授”这个大要点所造成的偏差（指一向懵懂无知，当面错过，或者一直不能体会圣人的教诲）。 就好像对现在的学生讲道德课，老师讲得口干舌燥，学生却当成耳边风，丝毫也没有领会。又像叛逆的孩子不听父母的话，无论父母讲多少，都没有一句听成是教导。像这样，内心没有建立“圣言是教授”的观念，导致没有一心好乐、恭敬受持的品德基础。在学人心相续的深层，没有装上这个机制，导致多年来善知识虽然一直教导修行的轨则或道路，而自己却始终傻傻呆呆，一点也不意会。真是“语不投机半句多”，多年的教诲竟然全部是对牛弹琴！ 思维的引导 下面我讲一个比喻，大家跟着我的引导进入，看看自己要充当哪种角色，就能明白未来学法的方向和做法。 一个母亲生了两个儿子，一个是孝子，另一个是逆子。孝子和逆子的差别，在于是否能体贴母亲的心、领会母亲的教导。在孝子听来，母亲日常的叮咛都是最好的教导，点点滴滴都是在教自己怎样做人。他知道做人的准则就在这些话里，由于他能记取这些教诲，仔细体会、感悟，而且