哲学视野中的旅游研究(.3)课件整理.ppt

哲学视野中的旅游研究—兼谈旅游的本质;*;*;;1. 旅游哲学的研究背景 于光远先生指出：“任何一门学问离开哲学的考察，都只见树木，不见森林；只见眼前，不见长远；只见表面，不见本质。” “我认为目前的旅游理论研究中缺少人文文化精神，缺少哲学的思考。”“我希望能从哲学的角度思考旅游问题。” 理论基础的薄弱和旅游哲学思想的缺乏已经成为制约旅游学科和旅游业发展的瓶颈。我们研究旅游学科这样一个开放的巨系统必须用哲学思想来指导。实践证明，旅游哲学不建立，旅游学科研究的层次就上不去。为了促进旅游学科的发展，迫切需要从哲学的视野进行研究，建立“旅游哲学”这门新兴学科，以引领旅游学科的健康发展。;;3. 旅游哲学的价值与研究意义;4. 旅游哲学的研究内容与理论体系;从哲学的高度提出旅游的定义与概念层次（元旅游、准旅游、泛旅游）。 我们认为，为还旅游的本来面目、凸现旅游的本质与内涵，旅游的概念可以这样定义：“旅游是人们以消遣、审美、求知等为主要目的，利用余暇到日常生活与工作环境之外的地方旅行、游览和逗留的各种身心自由体验。”用最精炼的语言概括，旅游是“休闲型旅行”或“异地休闲性活动”。这种定义不仅抓住了旅游的本质（异地身心自由的体验），更重要的是该定义具有重要的理论与现实意义，这就是我们的旅游管理、旅游服务和科学研究应该围绕如何增加游客的“身心自由的愉悦体验”这一核心，而不是舍本逐末，把提高经济效益作为发展旅游的终极目的。“消遣与审美等身心自由的体验”是旅游的基石，如果抽掉了它，旅游的大厦就会坍塌。;我们认为，对于旅游的认识与定义，如果不抓住异地身心自由的体验活动（如消遣、审美等）这一本质，任何片面的描述都是缺乏解释力或没有意义的，只能让人一头雾水。总之，概念是反映对象本质属性的思维形式，旅游概念一定要反映旅游的本质属性，并使之具有概括性、抽象性、离散性和排他性等特征。 ; 旅游可以根据其本质——身心自由体验的程度划分为具体不同的概念层次，即旅游（元旅游）、准旅游、泛旅游。“旅游”（或“元旅???”）是具有明显的消遣、审美等身心自由的体验特征的异地休闲生活方式，如观光旅游、文化旅游、民俗旅游、度假旅游等；“准旅游”是消遣、审美等身心自由的体验特征不很明显但仍具有某种旅游内涵（如舒展身心、增长知识、身心需求的满足等）的异地休闲生活方式，如科考旅游、修学旅游或教育旅游、宗教旅游、探险旅游等；“泛旅游”则是基本不具有消遣、审美等身心自由的体验特征的异地活动，它是以某种功利性目的为主的旅行活动（如所谓的商务旅游、政务旅游、探亲旅游等），或因某种活动带动了旅游发展（如所谓的会展旅游、会议旅游等）。严格地讲，这种泛旅游不具有旅游的本质特征（消遣、审美等身心自由的体验），不应属于旅游的范畴，泛旅游不应该是旅游研究的主要内容。旅游学者对泛旅游研究的兴趣，应该是旅游与相关活动（如商务、会展、会议等）的互动关系及其经济意义和文化意义，而不是它们在旅游上有什么特殊的意义。;;4.1.3 旅游的本质 目前关于旅游的本质有多种说法，如经济、文化、愉悦、对非惯常环境的体验等。透过现象看本质，指出经济是旅游的表象，文化是旅游的内涵与根本属性，体验（“游”——异地身心自由的体验）是旅游的本质。;不管是观光旅游者对审美的向往，度假旅游者所感受到的身心放松，探险旅游者对刺激的追求，还是文化旅游者所体验到的文化经历，在旅游过程中，旅游者通过不同的旅游方式所获得的主要不是物质利益，而是美好的经历与回忆——身心自由的体验。 身心自由的体验存在于旅游行为形成的原动力中，它随着旅游行为的展开弥漫于各式各样的旅游活动中，形成了旅游现象最一般、最普遍和最稳定的共同属性。 体验（异地身心自由）是旅游现象区别于其他现象的独特属性，体验是规定和影响旅游现象中其他非本质属性的根本，体验是旅游活动产生、变化及发展的依据。这些理由符合哲学关于本质研究的特点及规定性。身心自由的体验是旅游须臾不可或缺的“灵魂”，是旅游的本质。;;;;4.1.4 旅游者的精神世界与旅游境界 论述旅游的精神价值，提出旅游是追求生命自由和生命创造的最佳方式以及向旅游本真意义回归的观点，阐述旅游的层次或境界（俗游、雅游、神游三层次——“旅游境界的金字塔理论”）。根据身心自由体验的程度划分： ;俗游（或物游）：这种旅游者的旅游是盲目的、从众的（“凑热闹”），缺乏对旅游的基本自觉和真正认知，对旅游的审美、求知等体验是模糊的，旅游对他们来讲最多只是看看风景而已，还谈不上真正意义上的“欣赏”。这些旅游者在旅游审美上大多处于“悦耳悦目”的层次，旅游比较功利，在旅游活动中比较注重物质追求（如购物等），每到一个旅游地以“到此一游”和拍几张照片为满足。这种旅游者的境界可称为“功利境界”，这种旅游层次也可以谓之为“物游”层次（消费