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二、阴阳学说 阴阳学说的基本内容 阴阳学说认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气的相互作用下孳生着、发展着和变化着。 阴阳，是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的，是指日光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引伸为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。 古代思想家看到一切现象都有正反两方面，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的；进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。 阴和阳的对立统一矛盾运动，是宇宙间一切事物内部所有的；宇宙间一切事物的发生、发展和变化，都是阴和阳的对立统一矛盾运动的结果。 一般地说，凡是剧烈运动着的 、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的，内守的，下降的，寒冷的、晦暗的，都属于阴。 宇宙间的任何事物都可以概括为阴和阳两类，任何一种事物内部又可分为阴和阳两个方面，而每一事物中的阴或阳的任何一方，还可以再分阴阳，这种事物既相互对立而又相互联系的现象，在自然界是无穷无尽的。 阴阳的对立制约 阴阳的对立制约：阴阳学说认为自然界一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下，左与右，天与地，动与静，出与入，升与降，乃至昼与夜，明与暗，寒与热，水与火等。阴阳即是对立的，又是统一的，统一是对立的结果。对立是二者之间相反的一面，统一是二者之间相成的一面。没有对立也就没有统一，没有相反也就没有相成。阴阳两个方面的相互对立，主要表现于它们之间的相互制约、相互消长。阴与阳相互制约和相互消长的结果，取得了统一，即取得了动态平衡，称之为“阴平阳秘”。 阴阳的互根互用 阴和阳是对立统一的，二者既相互对立，又相互依存，任何一方都不能脱离另一方面而单独存在。如上为阳，下为阴；没有上也就无所谓下；没有下，也就无所谓上。左为阳，右为阴；没有左，也就无所谓右；没有右，也就无所谓左。热为阳，寒为阴；没有热，就无所谓寒；没有寒，也就无所谓热；等等。所以说：阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件，“阴阳又各互为其根，阳根于阴，阴根于阳；无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”。阴阳之间的这种互相依存关系，称之为阴阳的互根互用。 阴阳的互根互用 阴和阳之间的对立制约、互根互用，并不是处于静止的和不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中，故说“消长平衡”。所谓“消长平衡”，即是指阴和阳之间的平衡，不是静止的和绝对的平衡，而是在一定限度、一定时间内的“阴削阳长”、“阳消阴长”之中维持着相对的平衡。 阴阳的消长平衡，符合于事物的运动是绝对的，静止是相对的；消长是绝对的，平衡是相对的规律。也就是说，在绝对运动之中包含着相对的静止，在相对的静止之中又蕴伏着绝对的运动；在绝对的消长之中维持着相对的平衡，在相对的平衡之中又存在着绝对的消长。事物就是在绝对的运动和相对的静止、绝对的消长和相对的平衡之中生化不息，而得到发生和发展的。 阴阳的相互转化 阴阳转化是指阴阳对立的双方，在一定的条件下，可以各自向其相反的方向转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。阴阳相互转化，一般都表现在事物变化的“物极必反”。如果说：“阴阳消长”是一个量变过程的话，则阴阳转化便是在量变基础上的质变。阴阳的转化，虽然也可发生突变，但大多数是有一个由量变到质变的发展过程。 阴阳对立双方之所以能够相互转化，是因为对立的双方已相互倚伏着向其对立面转化的因素。旧事物的发展，就是“变”的过程。新事物的产生，也就是“化”的过程。阴阳的转化，必须具备一定的条件。 易管理模式的管理内容 战略决策 资源整合 董事会 组织人事 管理中心 领导艺术 产品开发 研发中心 创新工程 生产作业 生产中心 成功潜能 市场营销 营销中心 品牌塑造 投资理财 财务中心 企业文化 利益分配 质量管理 股东会 创新经营 信息管理 总经理 三、五行学说 是古人用以认识自然和解释自然的世界观和方法论，是我国古代的唯物论和辨证法。 认为木、火、土、金、水是构成物质世界所不可缺少的最基本物质，是由于这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化而构成了物质世界。 这种观念对我国古代唯物主义哲学有着深远的影响，并成为我国古代自然科学的唯物主义世界观和方法论的基础。 五行学说的基本内容 五行的生克乘侮 五行学说并不是静止地、孤立地将事物归属于五行，而是以五行之间的相生和相克联系来探索和阐释事物之间相互联系、相互平衡的整体性和统一性。同时，还以五行