家庭人类学：性别、婚姻和家庭.pptVIP

再谈民族志 民族志作为人类学的解释范式 社会学：假说—实证 人类学：材料—结论 “是什么”、“为什么”与“该怎么样” 民族志研究过程之一：研究设计 1、传统定量研究方法的线性研究模式 定义研究问题——文献综述——形成假设——研究设计——工具设计与抽样——资料收集——资料分析——讨论与结论——修正假说 《社会学研究》 2、建构主义定性研究模式 经验/不规则 如何界定研究问题？ 1、问题的来源 个人兴趣与经历 实际利益与实践需求 学术发展前景、状况与背景 2、界定问题 问题的完整性、清晰性与可表达性 问题的大小与范围 3、问题类型 概括性问题与特殊性问题 差异性问题与过程性问题 意义类问题与情境类问题 描述性问题、解释性问题、理论性问题、推论性问题、评价性问题 比较性问题 因果性问题 民族志简史 一、欠规范的古典时期 特点： 1、宏大理论 2、证明进化论 3、没有专业的田野调查 代表作品：摩尔根《古代社会》 二、科学主义民族志规范期 流程：理论训练-田野调查-民族志写作-获得承认 特点： 1、叙述结构：全观性（totality） 2、科学性：不说“我看见某人做某事”，而说”某人做了某事“ 3、被研究者的共性：将社会-文化作为整体看待 4、田野作业经验的构成：经验基础之上的研究 5、日常生活情景：寻找小突破口，从细节到理论 6、当地人观点的描述：当地人的观念即功能的观念，人类学者应对其解释进行解释 7、术语的润饰：寻找术语与描述之间的平衡点 三、七十年代以后的民族志 后现代与民族志革命 [美]萨义德《东方学》 [澳]德雷克.弗里曼 《玛格丽特.米德与萨摩亚》 [美]克利福德/马库斯 《写文化：民族志的诗学和政治学 》 [美] 乔治·E. 马尔库斯/ 米开尔·M. J. 费彻尔 《作为文化批评的人类学：一个人文学科的实验时代》 2008年瑞典55%的新生儿由未婚女性所生，冰岛这一比重为66% . 《经济学人》 北京离婚率39% 上海离婚率38% 深圳离婚率36.25% 广州离婚率35% …… “上海热线”与“中国网”委托上海社科院社会学所 做的调查 非洲北部的西万人(Siwans)期望所有男性都有同性恋关系。实际上，是由父亲们把自己的未婚儿子送个某个上了年纪的男人进行同性恋的。西万人在传统上限制一个男人只能与一个男孩进行同性恋的。虽然由于惧怕政府干涉，已使这种约定转为秘密活动了，但在１９０９年之前这种约定还是公开的。据报导，几乎所有的男子在孩童时代都有过同性恋关系，以后，当他们长到１６到２０岁的时候，就与姑娘结婚。新几内亚的埃托罗人(Etoro)社会是最极端的赞成同性恋的社会之一，他们宁愿搞同性恋而不太喜欢异性恋。一年之内有多达二百六十天都禁止异性恋，而且禁止在屋内和花园内或附近地区进行异性恋。与此相反，同性恋却在任何时候都不会受到禁止，而且人们还相信这会使农作物丰产，使男孩子变得强壮。 　　　 ——《文化的变异》［美］Ｃ·恩伯－Ｍ·恩伯　著，第２７４页 非洲的阿赞德人(Azande)中很明显存在着临时的同性恋婚姻。现今的苏丹共和国在英国统治时期，那里的某些娶不起妻子的阿赞德战士通常与“男妻”结婚以满足性需要。和正常的婚姻一样，“丈夫”要给他的男妻的父母送礼（尽管不太多）。丈夫为男孩的父母提供服务，而且还可以在法庭上控告任何其他情人与男孩私通。男妻不仅与其丈夫有性关系，而且还承担许多传统上由女性妻子为其丈夫承担的家务。 ——《文化的变异》［美］Ｃ·恩伯－Ｍ·恩伯　著，第２82页 （一）核心家庭 核心家庭 也称小家庭，是由夫妻和其未婚子女组成的家庭。 主要包括两种基本的家庭关系：夫妇关系和亲子关系，具有性的、经济的、生育的、教育的和情感的等基本家庭功能。它对亲属网络的依赖性较小，具有较强的独立性。 家庭中人际关系简单，夫妻关系和系嗣容易倾向平等 （二）主干家庭 当核心家庭的一位男性子嗣已婚，在亲子联结系列上的这一家庭结合，称为主干家庭 这种家庭形态是与嗣子单独继承制相结合的，通过如此反复，使作为制度体的家庭同家产一起按直系代代 （三）扩大家庭或组合家庭 如果一个核心家庭的夫妇在他们的直系和/或旁系的家庭扩张方面，总共有两个以上的核心家庭，这类家庭称为扩大（扩展）家庭 如果一个核心家庭成为扩大和组合家庭系统的一个部分时，它就难于有更多的独立性 家庭形态不是静态而是动态的。一个社会中可以有多个形态并存。 在其发展与循环中主要有 三个阶段： （1）扩张（expansion）; （2）分散与分裂（dispersion and fission）； （3）取代（repl