上博楚简有关孔子师徒的对话与故事郭齐勇武汉大学哲学学院郭店.PDFVIP

上博楚簡有關孔子師徒的對話與故事 郭齊勇 （武漢大學哲學學院） 郭店與上博兩批楚簡為我們研究孔門七十子提供了很多資料。較早指出這一 ① 點的是李零先生。 本文有關資料的引用，得益于陳偉先生、陳劍先生等專家們 在簡帛網上的討論。他們在原整理者的基礎上對文字的釐定，簡序的調整等，下 了很大功夫，終於使得這些材料可讀、可用。關於七十子的生平與思想，李啟謙 先生《孔門弟子研究》一書有詳細的探討。② 周鳳五先生、黃人二先生曾有郭店楚簡《忠信之道》、《窮達以時》是《論語》 ③ 有關章之“傳”的說法 ，拙文《上博楚簡所見孔子為政思想及其與〈論語〉之 比較》討論了《季康子問於孔子》、《仲弓》、《從政》三篇與《論語》的關係，沿 用並擴展了周、黃先生說，認為在一定意義上可以說上博簡這三篇是《論語》有 ④ 關章的傳。 此說當然還可以再討論。但上博簡中所涉孔子與七十子的資料，至 少有一部分與《論語》中的某些章節具 有相關性，有的似乎是其演繹與展開，擴 展為較完整的、有場景的對話或故事。 梁靜先生的《簡帛文獻與早期儒家研究》，伊若泊先生的《〈上博•五〉所見 仲尼弟子子貢的言語與早期儒學史》，黃人二先生的《上博藏簡（五）〈君子為禮〉 與〈弟子問〉試釋——兼論本篇篇名為〈論語弟子問〉與〈論語〉之形成和主要 ① 李零：《郭店楚簡校讀記·前言》，北京大學出版社 2002年版，第4-5頁。 ② 李啟謙《孔門弟子研究》一書，由濟南齊魯書社於 1987年出版。 ③ 周鳳五：《郭店楚簡忠信之道考釋》，《中國文字》新 24期，[臺北]藝文印書館 1998年版；黃人二：《郭 店楚簡窮達以時考釋》，《出土文獻論文集》，[臺北]高文出版社 2005年版。 ④ 詳見郭齊勇：《上博楚簡所見孔子為政思想及其與〈論語〉之比較》，載 《哲學研究》2007年第 2期。 ① 編輯時間》等論文從總體和細節上討論這些問題，給我很多啟發。 本文在前賢 與時賢研究的基礎上，略評上博簡中孔子與顏淵、子路、子貢等的對話或故事與 經典的關係及其文字屬性問題。不當之處，敬請指正。 一、孔子與顏回 顏回是孔子最鍾愛的學生，孔門第一大弟子，不僅居德行科之首，也是十哲 之首。孔門四科十哲：“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子 貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。”（《論語•先進》） 上博簡涉及孔顏師徒的篇目主要有第五冊的《君子為禮》和第八冊的《顏淵 問於孔子》，分別由張光裕先生與濮茅左先生整理。② 先說《君子為禮》。此篇簡殘，公佈之後，在編聯與釋文上有過一些討論。 茲在原整理者的基礎上，綜合何有祖、陳劍、周波、陳偉、徐少華、淺野裕一等 ③ 人的討論 ，把此篇所涉顏回部分的相關內容換成現代漢字直接錄於下： 顏淵侍于夫子，夫子曰：“回，君子為禮，以依於仁。”顏淵作而答曰：“回 不敏，弗能少居也。”夫子曰：“坐，吾語汝。言之而不義，口勿言也；視之 ① 詳見梁靜：《簡帛文獻與早期儒家研究》，見武漢大學簡帛研究中心主編：《簡帛》第 5輯，上海古籍出 版社 2010年，第 339-360頁；伊若泊：《〈上博•五〉所見仲尼弟子子貢的言語與早期儒學史》，“2007 年中國簡帛學國際論壇”會議論文，臺灣大學 “，2007年 11月10—11 日；黃人二：《上博藏簡（五） 〈君子為禮〉與〈弟子問〉試釋——兼論本篇篇名為〈論語弟子問〉與〈論語〉之形成和主要編輯時間》， 見《中國國家博物館館刊》，2011年第 6期。 ② 馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（五）》，上海古籍出版社 2005年；《上海博物館藏戰國楚竹書 （八）》，上海古籍出版社2011年。 ③ 詳見何有祖：《上博五〈君子為禮〉試讀》，簡帛網() 2006 年 2月 19 日；陳劍： 《談談〈上博（五）的竹簡分篇、拼合與編聯問題〉》，簡帛網()2006 年 2月 19 日； 周波：《上博五劄記（三則）》，簡帛網()2006 年 2 月 26 日；陳偉：《〈君子為禮〉 9號簡的綴合問題》，見氏著《