书名丑女与野兽—女性主义颠覆书写FeministFairyTales.DOC

書名：醜女與野獸—女性主義顛覆書寫(Feminist Fairy Tales) 作者：Barbara G. Walker（1996） 譯者：薛興國 出版社：智庫文化，台北市。 導讀者：許純昌 導讀內容： 《醜女與野獸—女性主義顛覆書寫》原名為《Feminist Fairy Tales》，書名直 譯則為《女性主義者的童話故事》，每一則改寫過後或是重新創造的童話故事在篇首都可以找到相對應的女性主義論述與觀點來進行解讀，作者意欲凸顯並諷刺女性在傳統童話故事的附屬地位，藉以還原女性在童話故事中所應有的豐富性格與獨立人格。西蒙波娃（Simone de Beauvior）曾經在其名著《第二性》中指出，神話不是與生俱來的真理，而是一種隱含意識型態與性別預設的創作，人們從閱讀它們的過程中建立對自我、周遭世界的瞭解和信念，從而在生活中付諸實行（轉引自李元貞，1996）。 也正是因為這樣的緣故，所以改寫耳熟能詳的童話故事對於挑戰人們既有的性別預設，鬆動性別刻板印象與性別意識型態將會有很大的幫助，近年來許多性別教育相關繪本致力於對原有的童話故事情節進行改寫，例如：繪本《灰王子》將灰姑娘的故事情節直接套弄在男性身上，讓公主「以褲尋人」找到灰王子；另外，在童話中經常是屬於被拯救的公主，在繪本《紙袋公主》中成為了主動拯救王子的勇者，故事的最後更反轉了過往童話「公主與王子從此之後過著幸福快樂的日子」這種樣版結局，讓紙袋公主拋棄了只注重外貌的王子。上述繪本簡單地將過往大眾耳熟能詳的童話故事進行男女角色的直接互換，挑戰了男性氣概與男主動／女被動的性別預設，這是童話顛覆書寫的第一步。 然而，如果只是單純的將故事中的男女角色抽換其實還不足夠，鬆動隱藏在傳統童話中的性別意識型態，以及男性觀點的敘說模式是童話顛覆書寫接下來所欲努力的目標。傳統的童話故事一向慣以二元對立的模式（如善／惡、美／醜、窮／富）來進行故事的鋪陳，例如在《白雪公主》中，皇后與白雪公主同樣身為女性，但皇后對於白雪公主的心結完全僅只建立於對其美貌的嫉妒上，皇后雖也貌美，但由於年華老去與嫉妒心使然，更加凸顯了白雪公主的年輕美貌，而皇后對白雪公主的百般陷害之「邪惡」舉措，襯托出女主角的心地「善良」；外貌的美／醜與心地的善良／邪惡在故事中有了相互對應的安排，最後結局帶出惡皇后會有所報應的訊息，使讀者容易以兩極化（美＝善良，醜=惡毒）來區分這兩者的關係，美貌迷思與性別刻板印象也隨之形成。這樣的二元對立與兩相對照在其他知名童話之中屢見不鮮，美女通常都是善良的，若要大家舉一個又美又邪惡的童話角色，實在是難事一樁。但在作者Barbara G. Walker筆下，由《白雪公主》改寫而成的《夜雪公主》，透過日／夜的對比，諷刺了《白雪公主》二元對立的故事框架，在《夜雪公主》中，皇后不再只是因為美貌而無來由地瘋狂嫉妒白雪公主的刻薄後母，兩個女性角色之間的情誼與心境在《夜雪公主》中有了更多篇幅的描寫，作者在故事中更安排了男性角色（亨利大爺）試圖以美貌情結來離間母女感情的橋段，皇后不僅識破了這樣的意圖，更適時阻止了亨利大爺對夜雪公主的報復。作者暗示了童話中的美貌迷思，背後所潛藏的其實是父權社會對於女性的控制，傳統童話中那些女性容貌的競逐與比較，甚至可能是男性妒忌心理的一種投射，參入女性主義觀點的顛覆書寫，賦予了傳統童話更多元的想像空間與詮釋方向。 但《醜女與野獸—女性主義顛覆書寫》最大的貢獻並不只有翻轉童話故事的情節、批判過往童話中的男性觀點與美貌神話而已。法國女性主義者伊蕊格萊（Irigaray）主張女性在媒體與文學作品中的再現應跳脫出男性的慾望客體，說明女性多元、非統合與無限延伸的愉悅特質，並以「擬仿」的方式，「僭越」了父權的語言，走回到神話中重新建構對女性的想像（刁筱華譯，1996）。作者Barbara G. Walker對於女性神話、謎語、儀式與習俗一向素有研究，她從童話故事的本身出發，重新解釋、創造神話的緣起，並重塑我們對於這個世界的既有想像，作者對於狼的崇拜、女巫、女神與三位一體的概念賦予了新的詮釋與深刻的鋪陳，因此在閱讀《醜女與野獸—女性主義顛覆書寫》的過程中，作者的敘事方式與童話背景的設定可能會讓讀者並不是那麼習慣，需要花一些時間來調適並重整自己過往對於童話故事的預設與既定認知，而在這種「不習慣」的閱讀過程中，或許可以讓我們重省並反思過往傳統童話故事中所潛藏的男性中心預設以及僵化固定的故事原型。 參考書目： 刁筱華譯（1996）。女性主義思潮，譯自羅思瑪莉.佟恩(Rosemarie Tong)著，Feminist Thought。台北市：時報文化。 李元貞（1996）。序言：重構新鮮有力的女人世界。刊載自薛興國譯，Barbara G. Walker著，醜女與野獸—女性主義顛覆書寫。台北市：智庫文