北大教授陈少锋提纲-道家哲学与管理.pptVIP

道家哲学与管理 陈少峰 人与自然 最核心的概念～自然 大自然·本性·本源·纯粹·符合自然规律 回归自然 禽流感·虐待禽 报应——积不善之家必有余殃 诸子的道 不同的道 另一个核心的概念 中道·中和 守中·飘风不终朝 守环中以应无穷 《易》的中·物极必反 《中庸》 “无极”的由来 电影陈凯歌 无极而太极 太极图·易说 图 文字 太极图·易说 无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土 无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物。 五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极本无极也。 老子 其人 其事 其书 传说 思想 老子的主要思想 老子 老子与反向思维 道生一，一生二，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和 有无相生 无为而无不为 庄子 庄子事迹 庄子的书 历史上的庄子 老庄 庄子和隐士 张良 庄子的思想 虚与太虚 道无所不在 齐物 个性化 混沌先生 邯郸学步 逍遥游 无待·物物而不物于物 庄子的生死观 道·庄周梦蝶 有形·有待·有限 生乃气聚 生与死付之自然 埋葬的故事 精神的逍遥 老庄的思维方法 系统思维·道生一·人法天 辩证思维 物极必反 有无相生·相反相成 取法自然· 不自生 反向思维：反向批评·反向的道理是正确的·柔弱胜刚强 玄学 玄之又玄 研究什么玄 本末 体用 无是本 自然和名教 玄学家与药 嵇康 王弼·嵇康·郭象 嵇康的特点 黑白眼 凡鸟 越名教而任自然 广陵散与《笑傲江湖》 陶渊明 经历 归耕田园 庄子 失意·士不遇赋 不为五斗米折腰 孔子的影响 周敦颐 诚 玄学的诚 易理 老子 对朱熹的影响 道家·禅宗·王阳明 佛教玄学化 本来无一物，何处惹尘埃 百姓日用是道 酒肉穿肠过 道与佛性 明心见性 王阳明 道家与诸子 中国哲学主干 知识分子的理念 诚信 纯粹性 道 道家对儒家的批评 法家对儒家的批评 道教 黄帝与黄老学 清静无为的政治 道教的产生 道教的长生不老 炼丹与练气 阴阳协调的修养 道教与佛教 道教与儒家 道与战略（一） 结构的把握 理念·产业·战略·商业模式 中医的启示 道，非常道 道常无为而无不为 道与战略（二） 庄子的道 老子的道 老庄的异同 玄学有无观 逆向思维 反向决策 道与战略（三） 作为方法的自然 中道·互补·自然 以辅自然而不敢为 形式化与机心（诚信自然） 洞察·客观为主观依据 道与战略（四） 无始无终 时空观 战略的时限 可把握的未来 战略性思维与战略结构 商业模式 道与战略（五） 道与技 庄子的技艺 美学战略 细节 治大国如烹小鲜 有无思维（一） 有和无 大象无形 品牌 企业文化 企业的整体价值 有无思维（二） 无为 柔弱胜刚强·戒盈杯 守中 处于材与不材之间 不敢为天下先 真假无为 有无思维（三） 作为方法的无为 玄学家的无为 体用（体无） 标本兼治 大象无形 人力资源的启迪 有无思维（四） 无为自然 不作为 自然的定义 自然与诚 大公无私 有无思维（五） 境界与通明 圣的由来与圣人的形象 领导艺术·后发的激励 有容乃大 逍遥游 齐物论 领导与决策（一） 性质决定 原则（战略与核心价值） 体用、本末 方法意义的微软 方法意义的英特尔 反向思考 中道与度 领导与决策（二） 企业家的特点 无为、不争 谦下 顺其自然·自然的职责 关于事必躬亲 为之于未有 治之于未乱 领导与决策（三） 领导与管理 事必躬亲 无为的四个特点：分工·智术·道德 相对主义与比较的视野 可替代的方案 策略的多样性 决策的演练与人才培养 领导与决策（四） 小聪明与大智慧 不以智治国 圣人为无为之事，行不言之教 曲则全；晏子 圣人无常心以百姓为心 知止不怠（德隆与科龙） 价值与沟通（一） 身修·家齐·国治 争胜与无为、纪律与自主 道法自然（一）乐山的启示 道法自然（二）建筑艺术 道法自然（三）生活态度 自然与名教·朴散以为器 返朴归真 价值与沟通（二） 为大于细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细 轻诺必寡信 知足常乐 慎终如始，则无败事 善为士者不武善战者不怒 飘风不终朝骤雨不终日 价值与沟通（三） 潜能—自然的禀赋与发展 庖丁解牛 纯粹性·朴·赛马 返者道之动：回归基本面 生生不息 可持续发展 * *