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《论语》讨论材料四 棘子成曰章 1、棘子成全说质，固未尽善；子贡全说文以矫子成，又错。若虎皮、羊皮，虽除了毛，毕竟自别，事体不同。使一个君子与一个屠贩之人相对坐，并不以文见，毕竟两人好恶自别。大率固不可无文，亦当以质为本，如宁俭、宁戚之意。明作（《朱子语类》卷第四十二） 2、或问：“棘子成之言，与夫子之答林放何异，而子贡非之若是耶？”曰：“夫子之言，权衡审密，而词气和平，盖未始以文为可尽去也。若子成则词气矫激，而取舍则过中矣，其流之弊，将必至于弃礼灭法，如西晋君子之为者，故子贡惜其言之失，而力正之也。”曰：“何以言子贡之言之有弊也？”曰：“子成之说偏矣，而子贡于文质之间，又一视之而无本末轻重缓急之差焉，则又矫子成之失而过中者也。盖立言之难如此，自非圣人孰能无所偏倚而常适其平也哉？”（《四书或问》） 哀公问于有若章 3、问“百姓足，君孰与不足”。曰：“‘未有府库财非其财者也。’百姓既足，不成坐视其君不足，亦无此理。盖‘有人斯有土，有土斯有财’。若百姓不足，君虽厚敛，亦不济事。”雉（《朱子语类》卷第四十二） 子路曰卫君章 4、文振问：“何以谓之‘事不成则礼乐不兴’？”曰：“‘事不成’，以事言；‘礼乐不兴’，以理言。盖事不成，则事上都无道理了，说甚礼乐！”……（《朱子语类》卷第四十二） 5、或问：“如何是事不成后礼乐便不兴？礼乐不兴后却如何便刑罚不中？”曰：“大凡事须要节之以礼，和之以乐。事若不成，则礼乐无安顿处。礼乐不兴，则无序不和。如此，则用刑罚者安得不颠倒错乱？诸家说各有所长，可会而观之去。” （《朱子语类》卷第四十二） 6、杨问：“《注》谓：‘言不顺，则无以考实而事不成。’此句未晓。”曰：“实，即事也。”又问：“言与事，似乎不相涉。”曰：“如何是不相涉？如一人被火，急讨水来救始得，却教它讨火来，此便是‘言不顺’，如何济得事。又如人捉贼，走东去，合从东去捉，却教它走从西去，如何捉得。皆言不顺做事不成。若就卫论之，辄，子也，蒯聩是父。今也，以兵拒父，是以父为贼，多少不顺！其何以为国，何以临民？事既不成，则颠沛乖乱，礼乐如何会兴，刑罚如何会中？明道所谓‘一事苟，其馀皆苟’，正谓此也。”又问：“子路之死于卫，其义如何？”曰：“子路只见得下一截道理，不见上一截道理。孔悝之事，它知道是‘食焉不避其难’，却不知食出公之食为不义。东坡尝论及此。”问：“如此，是它当初仕卫便不是？”曰：“然。”（《朱子语类》卷第四十二） 7、问：“胡氏之说，只是论孔子为政正名，事理合如此。设若卫君用孔子，孔子既为之臣而为政，则此说亦可通否？”曰：“圣人必不肯北面无父之人。若辄有意改过迁善，则孔子须先与断约，如此方与他做。以姚崇犹先以十事与明皇约，然后为之相，而况孔子乎！若辄不能然，则孔子决不为之臣矣。” （《朱子语类》卷第四十二） 君子易事而难说章 8、问“君子易事而难说”。曰：“君子无许多劳攘，故易事。小人便爱些便宜，人便从那罅缝去取奉他，故易说。”（《朱子语类》卷第四十三） 宪问耻章 9、问：“‘邦有道谷，邦无道谷，耻也。’诸家只解下一脚尔，上一句却不曾说着。此言‘邦有道谷，邦无道谷’，而继之以耻也者，岂非为世之知进不知退者设耶？”曰：“‘谷’之一字，要人玩味。谷有食禄之义。言有道无道，只会食禄，略无建明，岂不可深耻！”谟（《朱子语类》卷第四十四） 子路曰桓公杀公子纠章 10、周衰，王道不振，管仲乃能“九合诸侯，不以兵车”，功被当时，泽流后世，谁得如他之仁！“如其仁”，夫子许其有仁之事功也。（《朱子语类》卷第四十四） 11、才仲问：“南轩解子路子贡问管仲，疑其‘未仁’，‘非仁’，故举其功以告之。若二子问‘管仲仁乎’，则所以告之者异。此说如何？”先生良久曰：“此说却当。”（《朱子语类》卷第四十四） 子贡曰管仲非仁章 12、问：“圣人分明是大管仲之功，而孟子硬以为卑，如何？”曰：“孟子是不肯做他底，是见他做得那规模来低。”因云：“若仲辅其君，使佐周室以令天下，俾诸侯朝聘贡赋皆归于王室，而尽正名分，致周之命令复行于天下，己乃退就藩臣之列，如此乃是。今仲纠合诸侯，虽也是尊王室，然朝聘贡赋皆是归己，而命令皆由己出。我要如此便如此，初不禀命于天子。不过只是要自成霸业而已，便是不是。”（《朱子语类》卷第四十四） 以德报怨章 13、以直报怨，则无怨矣。以德报怨，亦是私。（《朱子语类》卷第四十四） 14、问：“‘以德报怨’章，《注》谓‘旨意曲折反覆，微妙无穷’，何也？”曰：“‘以德报怨’本老氏语。‘以德报怨’，于怨者厚矣，而无物可以报德，则于德者不亦薄乎！吕申公为相，曾与贾种民有怨，却与之郡职，可谓‘以德报怨’，厚于此人矣，然那裏人多少被其害！贾素无行，元丰中在大理为蔡确鹰犬，申公亦被诬构。及公为相，而贾得罪，公复为请知通利军。‘以直报怨’则不然，如此人旧与吾有怨，今果贤邪