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文言注释中的某与同某误用研究 　　文言注释中的某与同某误用研究-古代汉语毕业论文　　人民教育出版社语文实验教科书　　1.注释错误：　　张良出，要项伯。要，通邀，邀请。《鸿门宴》　　“要”本身可以表示邀请。“要”和“邀”两字之间本无关系，而这两个词在意义的引申演变过程中碰巧都产生了邀请的意义。①应改为“要，邀请”。　　忳郁邑余侘傺兮。郁邑，通郁悒，忧愁苦闷。《离骚》　　“郁邑”是联绵词，字形只表示读音，与意义无关。不应理解为通假字，应改为“郁邑，同郁悒”。　　景翳翳以将入。景，同影，日光。《归去来兮辞》　　“影”没有日光的意思，“景”本义是日光，此处不用影子的意思，故不可用“影”来注解，应改为“景，日光”。　　俨骖騑于上路。俨，同严，整齐的样子。《滕王阁序》　　“俨”此处是动词，使整齐，与下面的“访”对仗。“严”没有动词的用法，不可用“同”这个术语，应改为“俨，使…整齐”。　　2.依据古今字当作通假字注释的原则，应按通假字注释的情况：　　秦王必说见臣。说，同悦，喜欢，高兴。《荆轲刺秦王》　　“说”本有高兴、喜悦的意义，在这个意义上后来写作“悦”，古今字，应改为“说，通悦”。　　曰归曰归，岁亦莫止。莫，同暮。《诗经·采薇》　　“莫”的本义是暮色降临，在此意义上后写作“暮”，古今字，应改为“莫，通暮”。　　信义安所见乎？见，同现。《苏武传》　　“见”本义为看，由此引申出显现，后来造出“现”字分担“显现”的意义，古今字，应改为“见，通现”。　　山东人民出版社语文实验教科书　　1.注释不当：　　　　顷之，烟火张天。张，同涨，弥漫。《赤壁之战》　　“张”本身有扩展、布满的意义，是由“张”的“拉弓”的意义引申来的，直接解释即可。　　北冥有鱼，其名为鲲。冥同溟，海。《逍遥游》　　“冥”没有大海的意义，“冥”与“溟”是一对通假字，应改为“冥，通溟，海。”　　2. 依据古今字当作通假字注释的原则，应按通假字注释的情况：　　共其乏困，君亦无所害。共，同供，提供，供给。《烛之武退秦师》　　“共”的本义是用手捧器物，后引申出“给予”的意思，引申为“供给”，在这个意义上后来写作“供”，古今字，应改为“共，通供”。　　浩浩乎如冯虚御风。冯，同凭，乘。《赤壁赋》　　“冯”，凭借，在这个意义上后来写作“凭”，古今字，应改为“冯，通凭”。　　臣以险衅，夙遭闵凶。闵同悯。《陈情表》　　“闵”，哀伤、怜念，这个意义上后写作“悯”，古今字，应改为“闵，通悯”。　　小知不及大知，小年不及大年。知通智。《逍遥游》　　适莽苍者，三餐而反。反通返。《逍遥游》　　盖亦反其本矣。反同返，回到。《齐桓晋文之事》　　结语　　结合高中语文教学实际，我们同意杨辉映先生的观点，“我们认为可以告诉学生，中学语文注解中的某同某，前一个某的读音、词义就是后一个某的读音和词义。”高中语文教学不必告诉学生什么是古今字，但教材编写必须统一体例，做到标准的规范统一。我们认为异体字和联绵词可以统一采用“某，同某”，并在后面紧接着说明两字是异体字或者这个词是联绵词。对于一些词语用同义词作注释必要时也可以采用同这个术语。对于古今字的注释可以沿用现在的注释原则，将古今字注释为通假字，古今字统一使用“某，通某”，这种方案适宜于教学。