GEE2100A中国文化要义004学年上学期-Philosophy.DOC

PAGE 5 GEE2140 中國文化與現代化（03-04學年下學期） 講者：鄭宗義 三、民主、自由與人權：中國文化所缺乏的現代價值？ 課題討論的目的與意義 「古已有之」論的幻想 「國情論」的陷阱 1.21 對民主、自由與人權底普遍性的質疑 1.22 強調文化多元性，排斤西方中心論 1.23 【例】80年代後期，李光耀、馬哈蒂爾等亞洲政治領袖提出的「亞洲價值論」 1.24 專制政治與違反自由、人權的借口？ 課題討論的目的與意義 1.31 考查民主、自由與人權的理念：universality vs particularity 1.32 反省中國民主化的問題：（a）imitation vs initiation；（b）價值調整之需要 1.33 中國傳統文化中有否思想資源與民主、自由與人權的理念相接榫：（a）文化的差異性為universally recognized values 提供different justifications；（b）平衡universality 與particularity的訴求；（c）以不違反最低限度的、普遍意義的民主、自由與人權的理念為底線來進一步吸納地域性資源來拓展、豐富這些理念 自由與民主觀念的發展 民主與自由？ 視個人自由為最高、終極性的價值 民主則為一種最能體現自由的政治制度 自由的兩義及相應的兩種民主觀： 積極的自由（positive freedom） 消極的自由（negative freedom） 從人有超越、凌駕於被決定的自然本能處講的自由 Isaiah Berlin, Isaiah Berlin, Four Essays on Liberty. 從人要求自己是自己生活的主人而非別人的奴隸、受別人的干預處講的一種自由（independence of the arbitrary will of another） 相應之，則民主政治乃是要彰顯人應有的高貴與完整的道德品格。在一個民主社會中，「人民全體」是至高無上的政治主體，但所謂人民全體並非各別人民的總和而是指向一個存乎其中而又超乎其上的道德意志──「公意」（general will）；而民主政治乃公意的表現 相應之，則民主政治乃是對人底動物性的限制、疏導從而保障每一個個人的自由的最佳制度 【例】1789年的法國大革命；十八世紀法國哲學家盧梭（Jean-Jacque Rousseau）的主張 【例】1688年英國的光榮革命、1787年美國的立憲運動；英美自由主義（liberalism）思潮的支持與合流 公意式民主觀（general will democracy）的特色： 集體主義（collectivism） 精英主義（elitism） 理想主義（idealism）、浪漫主義 烏托邦色彩（utopian） 若配合法國大革命來看，則它的體現是通過革命來旋轉乾坤而非體制內部的自我更新，結果在翻天覆地後常呈現一「政治權威主義」的訴求 自由主義式民主觀（liberal democracy）的特色： 參看石元康：〈社群與個體〉、〈二種道德觀〉二文，收氏著《從中國文化到現代性：典範轉移？》。 參看石元康：〈社群與個體〉、〈二種道德觀〉二文，收氏著《從中國文化到現代性：典範轉移？》。 個人主義（individualism）契約主義（contractarianism） 低度政府與必要的惡（necessary evil） 對（right）優先於價值（value）：價值與道德的分離；（分配的）公正（distributive justice） 價值的主觀主義；政府奉行中立性（neutrality）論旨 原子式的自我觀（atomic self） Charles Taylor, “Atomism” in Philosophy and the Human Science: Philosophi Charles Taylor, “Atomism” in Philosophy and the Human Science: Philosophical Paper 2. 與資本主義強調自由的競爭相契合；合理化了天賦上的不平等、經濟上的不自由及貧富懸殊 引申出的困難：道德的工具化、自私自利的建制化、社會的認同與統一性的遺落、自由與民主（平等）的矛盾關係 海耶克（F. A. von Hayek）稱之為 French Tradition 海耶克稱之為 English Tradition F. A. von Hayek, F. A. von Hayek, The Constitution of Liberty. 對自由主義式民主的可普世化的質疑 參看金耀基：〈儒學、現代性與亞洲的民主〉，收氏著《中國政治與文化》。 福山（Francis Fukuya