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我的人生我主宰，人定胜天。 （人与自然） 态度决定一切，我想我行我就行。 （人与自我） 我爱人人，人人爱我。 （人与社会） 休谟的不可知论 一是关于物质对象和上帝是否存在不可知； 另一个是关于经验之间因果关系(或普遍必然规律)是否存在不可知。 康德的不可知论 他一方面承认意识之外的客观世界是独立存在的，即所谓“自在之物”，并认为 自在之物是一切感觉的源泉，这是典型的唯物主义态度。 另一方面，他又强调自在之物 是不可认识的，是作用于人的感官而产生的感觉或现象，但这个感觉和现象却不是自在 之物的真实反映。 * 哲 学 世界观 方法论 统 一 决 定 反 映 2.1 哲学的基本问题 第二课 百舸争流的思想 南京一中分校 程进辉 ——“在我看来,凡是认识的清楚的,明白的东西,就存在.因为既然认识的清楚.明白,就真实了.而真实,即为存在”. 西方理性哲学开创人： 笛卡儿 我 思 故 我 在 天行有常， 不为尧存， 不为桀亡。 荀子 一、什么是 哲学的基本问题 思维与存在的关系问题 即意识与物质的关系问题 思维与存在的关系问题包括两方面： 1. 思维与存在何者为第一性的问题 存在决定思维 思维决定存在 （唯物主义） （唯心主义） 只要闭上眼睛， 世界上就没有什么悬崖！ 我们只有感觉到一个东西，才能知道它是存在的。假如我们都不去看月亮，那么谁能够断定月亮还在那里存在呢？一个东西是存在还是不存在，是这样存在还是那样存在，都得以我们的感觉为准。哪里有独立存在的东西呢？ 存在就是被感知 三国演义——失街亭 诸葛亮第一次出师北伐，到了祁山，因司马懿引兵出关迎战，诸葛亮便命令参军马谡率重兵驻守街亭，以阻击魏军，并立下军令状，若街亭失守，应当斩首。马谡自恃熟读兵书，颇知兵法，既不按诸葛亮的意图行事，也不听副将王平的劝告，他不在山下路口扎寨，却到山上屯兵。结果被魏军杀得大败，街亭失守，马谡也因此被斩首。 思维与存在的关系问题包括两方面： 2. 思维能否正确认识存在的问题 承认能正确反映存在 否认能正确反映存在 （可知论） （不可知论） 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故……孔子不能决也 日出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 日出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 《两小儿辩日》 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？ 　　 庄周梦蝶 在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然: 醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。　 简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。 　　　　 “濠梁之辩” 庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。　庄子看着水里的苍条鱼说：“苍条鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”　惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？” 　　庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？” 　　　惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，无疑也没法儿知道鱼是不是快乐。” 　　庄子说：“请回到我们开头的话题。你问‘你怎么知道鱼快乐’这句话，这就表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了。 　 他们的辩论究竟谁是谁非，谁输谁赢，历来智者见智，仁者见仁。名家是研究逻辑的，从逻辑上说，似乎惠施占了上风，因为人和鱼是不同类的，人怎么知道鱼的心理呢？但从审美体验上说，庄子也是有道理的，任何动物的动作、表情，痛苦或快乐，人是可以凭观察体验到的。 人云亦云 宋朝，在河南一小镇，小镇上车水马龙，十分繁华。一日，小镇大集，集市上，一位卖枣的老翁高声吆喝：“买枣啦，买枣啦，大枣小核，小枣没核！”这句吆喝声真灵，一会儿他的枣就卖完了。 旁边一位卖核桃