中国文学与绘画互补形态.docxVIP

　　中国文学的主体是诗歌、散文，中国绘画又以题画诗———诗词题跋形式进入画内。 　　《历代题画诗类》专集中有关山水题画诗约计2732首，诗人画家的文学修养和审美趣味，使得中国文人与画家的创作选择具有结构后果上的趋同，造成了创作主体文化心理结构的一致性。 　　对中国文学与绘画审美形式互补形态的主、客观因素的研究与探讨，也是对其进行系统的、整体的对照过程，以促进文学与绘画的创作。 　　一、文化心理结构的一致性一题材选择结构后果的趋同中国古代，视人为自然之子，天人合一即是古人与自然之间通畅、和谐、完满、契合的态度和对生命精神的自由体验状态。 　　春秋战国后，儒家典型代表人物孔子有岁寒，而后知松柏之后凋也，汉代刘向的《说苑》中也记载了一段以水比君子之德的论述。 　　其中元代画家倪瓒的《六君子图》画上有黄公望等人的题诗居然相对六君子，正直物立无偏颇，就表现了比德的审美观以及对自然伦理的追求。 　　在张扬个性的魏晋玄学的推化下又发展为畅神的自然审美观。 　　何必丝与竹，山水有清音。 　　《招隐诗二首》左太冲所言的山水清音不仅触发了士人纵情山水、经日忘归，也使其探寻生命意蕴的旨趣发散到文艺领域的各个角落。 　　于是乎文道画艺，山水诗文无不以追求动人的生命节奏为上。 　　唐代文学家王维在《山水论》中将山水之神称为气象，其诗《山居秋瞑》空山新雨后，天气晚来秋。 　　明月松间照，