上古时期文学诠释思维.docxVIP

　　一、文学诠释的起源文学诠释是随着文学的应用性的出现而产生的，它是在文学作品、作者与读者相互独立后而形成的一种文学现象。 　　最初的文学是与原始人类的劳动生活紧密结合在一起的。 　　如《淮南子?道应训》今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。 　　《吕氏春秋?古乐篇》昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。 　　还有《礼记?郊特性》所载的伊耆氏的蜡辞土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽。 　　在这些生产、宗教、巫术活动中，人们并不是以旁观者的态度去欣赏和理解作品，而是以参与者的身份，直接对作品进行表演、应用。 　　在这一过程中，文学的创作、理解、应用之间，作者、作品、接受者之间，不存在其他任何中间媒介，我们也无法把这些因素独立出来。 　　①文本的意义尚未独立出来而为人们所重视，也不存在对文本的独立理解，因此，文学作品的认识功能、审美功能及文本意义也不需要进行诠释。 　　随着对诗、乐的传习及应用范围的扩大，对文学作品文本意义的诠释才逐渐占据重要地位。 　　西周时期就强调对公卿大夫子弟进行六艺教育。 　　《礼记?内则》十有三年，学乐，诵《诗》，舞《勺》；成童舞《象》，学射、御。 　　②又《礼记?王制》乐正尊崇四书，立四教，顺先王《诗》《书》《礼》《乐》以造士。 　　春秋教以《礼》《乐》；冬夏教以《诗》《书》。 　　③《国语?楚语》载申叔时