试说萨满音乐对蒙古族与三少民族传统音乐的影响.PDFVIP

2007.2 民族艺术探微 内蒙古艺术 试说萨满音乐对蒙古族与三少民族传统音乐的影响 ■乌兰托娅 萨满一词来源于通古斯语,意为 “激动不安的人” 飞奔的枣骝马矫健活泼, 或 “疯狂的人”。同属阿尔泰语系满——通古斯语族的 富饶的家乡美丽辽阔。 鄂温克族和鄂伦春族,都称他们的巫师为萨满;同属阿 这是我们诞生的故乡啊, 尔泰语系——蒙古语族的蒙古族和达斡尔族,将萨满 鄂温克祖辈在这里生活。 称作 “奥德根”和 “雅德根”。蒙古族也称男萨满为 “博”。 《树与鸟的歌》是达斡尔族传统民歌。歌词大意: 蒙古族、达斡尔族、鄂温克族和鄂伦春族这四个民族 “图克热肯”树啊 萨满教的产生、存在和传播,都是以萨满的歌舞为主要手 长的真好看, 段的。或者说,四个民族的萨满教的产生、存在和流传的 “土特格”鸟啊 主体是萨满的歌舞形式。历史上萨满跳神仪式,在四个民 盘旋飞翔真好看。 族的生活中,有着重要的地位。每次萨满的跳神仪式都形 在蒙古族传统民歌中,《富饶辽阔的阿拉善》是歌唱 成规模不等的民间集会。因此,古老的萨满教,对四个民 家乡的民歌。歌词大意: 族传统音乐产生了巨大的影响。 富饶辽阔的阿拉善, (一)在审美意识方面的影响 是我们难得的家乡, 在萨满教 “万物有灵”思想的影响下,四个民族都崇 漫漫香火是虔诚的信仰, 尚自然、热爱自然,自觉保护自然界的一草一木,形成了 太平美满是成佛的祥光。 以自然界万物为美的审美意识。在这种审美意识的引导 从以上四例,我们可以看到四个少数民族的传统民 下,四个民族的传统音乐中,除了歌颂和赞美人的亲情、 歌中,都把自然界的山水、树木、飞禽走兽,看成是有 “灵 友情、爱情和赞美英雄人物之外,大量的传统音乐是歌颂 性”的,将其拟人化进行歌唱。在 “万物有灵”思想的影响 和赞美自然界的动物、植物、山水草木的。 下,他们热爱自然界的一草一木,山川河流,以自然为美 如古老的歌伦春族民歌中,《黄骠马的乳汁》就是歌 的审美意识就逐渐形成了。从这一点来看,萨满教在历史 唱骏马的一首民歌。歌词大意是: 上,曾起到了保护环境、保护自然方面的积极作用。 黄骠马的乳汁, (二)对民歌音乐形态方面的影响 洒向高山(讷咿耶), 古老的萨满教,不仅在审美意识方面对四个民族有 高山上生长出了 影响,而且对四个民族的传统民歌音乐形态方面,也有很 旺盛的桦树(希讷耶)。 大的影响。我们在前面说过,历史上萨满教的仪式,在四 鄂温克族传统民歌中,《金色的雅鲁河》是歌唱河水 个民族的生活中,有着重要的地位。每次萨满教仪式都形 的一首民歌。歌词大意是: 成规模不等的民间娱乐集会。特别是演唱形式有伴唱领 金色的雅鲁河金光闪烁, 唱,伴唱部分经常是有几个人或众人伴唱,参与者多、听 清澈的辉河荡起碧波。 众也多,再加上萨满本人又是能歌善舞之人,有强烈的艺 属于我们民族大众啊, 术感染力,因此,有部分萨