荆州花鼓戏历史轨迹与文化地位.PDFVIP

年 月 湖北大学学报（哲学社会科学版） ， 第 卷第 期 （ ） 荆州花鼓戏：历史轨迹与文化地位 （湖北大学艺术学院，湖北武汉 ） ［摘 要］荆州花鼓戏是湖北四大地方戏曲剧种之一，起源于明末到清代康乾年间，在较长的时间段中被称 为“土花鼓”、“地花鼓”。荆州花鼓戏诞生之初，不过是乡间农人生活中的一种歌唱，一种小戏，其后，从“自发”的 状态走向“自觉”的文艺形式，从单一的艺术走向丰富的艺术形态。建国后，更登“大剧之堂”，并完成了从“淫戏” 到“正剧”的转型，成为湖北现代文艺的有机成分。由于荆州花鼓戏以地道的天沔话作为语言声腔，以一剧一调为 自己的艺术特征，以贴近江汉平原的草根性为自己的文化特色，从而深深扎根于江汉平原的广袤大地上，成为当 地人们心目中的“国戏”，也因此获得不朽的生命力。 ［关键词］荆州花鼓戏；历史传承；国戏 ［中图分类号］ ［文献标志码］ ［文章编号］ （ ） 荆州花鼓戏是湖北四大地方戏曲剧种之一，其起源期大约在明末到清代康乾年间，在这样一个较长 的时间段中，当时被称为“土花鼓”、“地花鼓”的荆州花鼓戏，经渔鼓、三棒鼓、碟子、连厢、小曲等多种民 间艺术形式的碰撞融合，吸收汉戏、楚剧等戏曲精华而诞生。迄今为止，有关荆州花鼓戏的学术研究十分 薄弱，对于其文化价值和文化地位挖掘也不够深入。本文基于文献与田野调查，对荆州花鼓戏的历史轨 迹加以探讨，对其文化价值重新定位。 一、从乡间生活小唱到登“大剧之堂” 荆州花鼓戏最初诞生于天门、沔阳一带，天门、沔阳，在明代至清初为沔阳州属地，包括今仙桃、洪 湖、天门及潜江的部分地区。《沔阳州志》（雍正二年）云：“沔邑痹湿，土癠民穷，人性朴实醇谨，习为勤劳， 水田宜稻，陆地宜棉花，业农者值春夏之交，即分谷布秧，歌鼓声满绿野。”天门人胡承诺也在《插秧》诗中 记载：盛夏四五月间，农人“插秧满川澳”，“鼓铙间喧唱，高腔弥野绿”。一片新绿的秧田，歌鼓声四起，其 情境十分动人。这就是花鼓戏的源头之一。 沔阳州地处江汉平原最低洼的地方，丰年时节，这块土地富得流油，当地的俗谚说：“沙湖沔阳州，十 年久不收，只要收一年，狗子不吃锅巴粥。”但是，一旦受灾，这里的农人便颗粒无收，只得外出逃荒，卖艺 乞讨。民间又有传说，据说明朝万历年间，天门的周天官奏请圣上批准，堵死了汉水上游的九条支流，以 致造成鄂中的天门、沔阳、潜江、监利等湖沼地区的水涝灾害 。这些受灾地区的民众，便以高跷、采蓬船、 蚌壳精、三棒鼓、鱼鼓、敲碟子和唱小曲等民间说唱艺术到外地卖艺为生。《沔阳州志》（雍正二年）便记载 道：“穿街过市流浪苦，沿门乞生唱花鼓”。花鼓戏因此又有“叫花子戏”之称，也有“沿门花鼓”之称。以后 在花鼓戏中有一个长期保留的剧目《逃水荒》，正是这一历史留下的痕迹。 “荆州花鼓”又有“推车花鼓”之称，所谓“推车花鼓”，即推着小车，挂着锣鼓，边敲边唱，而所唱的便 是插秧歌、薅草歌、打硪号子以及俚曲小调。伴奏锣鼓也是民间车水锣鼓、采莲船的民间音乐。 “荆州花鼓”还有一个名称，叫“架子花鼓”。欧栋汉在《荆州花鼓戏的源流与演变》（未刊稿）中说：“据 老艺人说，当时沔阳人民在逃荒讨乞之时，大都带一个像大板凳的木架子，上面放钹，旁边挂锣，脚上还 ［收稿日期］ ［基金项目］国家文化创新工程资助项目： ［作者简介］周丽玲（ ），女，湖南长沙人，湖北大学艺术学院副教授，湖北省非物质文化遗产研究中心湖北大学 中心研究员，社会学博士，主要从事戏曲类非物质文化遗产研究。 湖北大学学报（哲学社会科学版） 踏一个小锣，一个人手脚并用，一边敲打这些乐器