雅典胞族法令译注-中国社会科学网.PDF

2015年7月 古代 文 明 July,2015 第9卷第3期 TheJournalofAncientCivilizations V_01．9No．3 【古代地中海文明】 《雅典胞族法令》译注 阴元涛 崔国强 提 要：在古代雅典，胞族是兼具血缘和地缘特征的基层社会组织，是维系氏族、德莫和部 落、保证雅典城邦运转的宗教纽带。在政治和宗教无法完全剥离开来的雅典社会，胞族成员资 格无疑是雅典人获得公民权 的必要条件，而参加胞族节庆及祭仪等宗教活动，亦是雅典人对其 公民身份的自我建构过程。 《雅典胞族法令》系一篇关于胞族如何确认其成员资格的石刻铭文， 对德凯莱亚地区男童和男丁的审查入籍做 出了相关规定。该篇法令是解读雅典胞族组织最为重 要 的文献证据 。 关键词：《雅典胞族法令》；雅典；胞族；德凯莱亚人；德摩提昂族 【题解 】 胞族 (Phratry)，希腊语原义为 “兄弟关系”(brotherhood)，是古代希腊伊奥尼亚城邦特有的基 层社会组织，带有强烈的血缘色彩和宗教特征，以雅典为典型。雅典的胞族古而有之，曾与氏族、部 落一同构成雅典城邦民主改革之前的主要地方区划。克里斯提尼改革后，胞族失去了原有的政治属 性，但作为维系公民社会关系的宗教纽带，它依旧发挥着重要作用。公元前45lqZ，伯里克利颁行公 民权法，规定只有父母双方均为公民的雅典人方可获享公民权。城邦对公民资格的限制从此愈加严 苛。由于雅典城邦没有专职机构从事定期的人 口普查，因此，公民资格的申报、查验、确认和登记工 作主要由德莫、胞族这样的基层社会组织来完成。雅《典胞族法令》是一篇关于如何确认胞族成员资 格的石刻铭文，尽管并无确切证据表明胞族成员资格等同于公民资格、胞族的成年祭礼等同于公民 }本文系教育部人文社会科学研究青年基金 “古典时代雅典公共铭文与民主政治研究”(项 目批号：14YJC770037)阶段性成果及东 北师范大学中央高校基本科研业务费专项资金资助项 目 公“元前四世纪雅典法令铭文整理与研究”(项 目批号：13QNO17)阶段性成 果 。 关于Phr 的译名问题，国内学界仍存异议，参见何元国：(P~atry是 “胞族”吗?》，《安徽史学》，2006年第3期。由于摩尔根的 《古 代社会》及恩格斯的 《家庭、私有制和国家的起源》两部经典著作的巨大影响，胞“族”的译名早已在中国广为流传。尽管相关学 术研究已经表明美洲印第安人的社会结构与古代希腊尚有区别，不能一概而论、套用译名，但是，相比于其他译名，如 宗“族”、族“ 盟”、“乡”、党“”、“兄弟会”等，无论从中西文翻译的忠实度上还是国内学界对它的认可度上，胞“族”似乎更加合适，故而本文采 纳这一译名。同时，我们仍须留意不同历史背景和语境下的胞族含义。 亚里士多德的 雅《典政制》残篇中提到，早在贵族统治时代，雅典已经存在4个血缘部落，每个部落包含3个胞族，共计l2个胞族。参 见 [古希腊]亚里士多德著，日知、力野译：《雅典政制》，上海：世纪城邦集团 ·上海人民出版社，第l5页。克里斯提尼改革重组了地 方行政区划，以lO个地域部落代替原有的4个血缘部落，此举打破了贵族势力对国家政权的垄断，夯实了自梭伦时代以来筑就的雅典 城邦的民主之基。据信，古典时代的雅典胞族约有3O个，现在仅知其中9个胞族的名字。 24 的入籍仪式，但亦无人会否认，雅典公民一定归属于某一胞族。众所周知，古希腊的宗教崇拜与城邦 政治密不可分。城邦既是公民群体的集合，同时也是一个具有排他性的宗教祭祀集团。’诚如裔昭印 所言，“古希腊宗教在建构城邦公民身份的过程中起到了主要的作用，参与祭祀、节 日庆典等活动的 资格是拥有公民权的重要标志”。可以说，参加胞族节庆及祭仪等宗教活动，不仅是胞族成员的权利 和义务，而且是一个公民身份的自我建构过程。显然，胞族成员资格是雅典公民必须具备的前提条 件。 然而，关于雅典胞族的文献证据相对稀少，除了演说辞中的约略提及之外，雅典胞族颁布的法 令为我们提供了十分重要的线索。与其他残破不堪的胞族法令相比，这篇法令较为完整，是当今雅 典胞族研究中最为重要的文献证据。 《雅典胞族法令》由开篇和3项法令构成，刻于石碑正反两面， 译文中以甲、乙、丙、丁相应标示，而3项法令亦可由各 自的提议者命名