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前言 2011年是十二五的开局之年，“十二五”时期是全面建设小康社会的关键时期，也是促进文化又好又快发展的关键阶段。文化是民族的血脉，是人民的精神家园。当今世界，文化地位和作用更加凸显，越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素、越来越成为经济社会发展的重要支撑，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。在新的历史起点上深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣，关系实现全面建设小康社会奋斗目标，关系坚持和发展中国特色社会主义，关系实现中华民族伟大复兴。 正确处理保护与利用、传承与发展的关系，促进文化遗产资源在与产业和市场的结合中实现传承和可持续发展。鼓励各地积极发展依托文化遗产的旅游及相关产业，发展特色文化服务，打造特色民族文化活动品牌。推动文化遗产信息资源、数字资源开发利用，提升中华文明展示水平和传播能力。鼓励对工业遗产、文化景观、考古遗址公园进行综合开发利用。加强文化遗产保护宣传，深入实施国家通用语言文字法，大力推广和规范使用国家通用语言文字，依法保护各民族语言文字，推动文化遗产教育与国民教育紧密结合。深入挖掘民族传统节日的文化内涵，广泛开展优秀传统文化教育普及活动，传承中华民族优秀传统文化。 本报告通过学习藤县牛歌戏，亲身感受并了解我区的特色深厚 的传统地方文化，挖掘其丰富的文化资源，了解其传承与弘扬的迫 切性，并从自身做起。 社会调查的目的：是为了引导学生走出校门、深入基层、深入社会、 深入实际，使大学生在实践中受教育、长才干、做贡献，树立正确 的世界观、人生观、价值观，努力成长为中国特色社会主义事业的 合格建设者和可靠接班人。此外，也借此机遇为家乡的特色文化作 一个向外宣传，让更多中华人民认识了解藤县牛歌戏。 调查对象：广西藤县牛歌戏。 调查单位：藤县文化馆。 调查内容：藤县牛歌戏的起源；藤县牛歌戏的特点；藤县牛歌戏的 历史、现状及发展方向；藤县牛歌戏的保护等。 调查方式：通过到藤县文化馆访谈，通过网上查阅，观看相关影碟， 咨询前辈，等。 目录 第一章 藤县牛歌戏简介…………………………………………1 第一节、藤县牛歌戏的起源……………………………………….1 第二节、藤县牛歌戏的特点……………………………………….3 第三节、藤县牛歌戏的价值……………………………………….4 藤县牛歌戏的发展历程…………………………………..4 藤县牛歌戏的历史………………………………………4 藤县牛歌戏的现状……………………………………..6 藤县牛歌戏的发展方向及保护措施…………………..9 后记……………………………………………………………...10 附件1:附上一套DVD牛歌戏光碟《刘伯温中毒》，敬请观看，以便更好 地了解。（注：此DVD系平南文化室出版的，但剧本和演员均是藤县的。） 第一章 藤县牛歌戏简介 第一节、藤县牛歌戏的起源 说起牛歌戏，许多藤县人即兴就能唱上一两句，对于戏中荡气回肠的故事，人们更是津津乐道。藤县牛歌戏就是这么一个深受群众喜爱的民间传统剧种，它起源于广西藤县，广泛流传于浔江流域和北流河流域等广大白话地区，是广西非物质文化遗产保护名录。 据传，藤县牛歌戏起源于劳动歌曲，由赶牛人自编自唱，是谓“牛歌”。到了清朝，有人将歌词进行整理、编纂，并形成了在春节期间“舞春牛”的习俗，“舞春牛”表现的是人和牛的劳作过程，包括赶牛耙田、播种、插秧、耘田、收割、晒谷、入库、庆祝丰收等情节，这是牛歌戏的雏形。其后，人们又在“舞春牛”时编演了其他一些有情节的故事，从而使牛歌戏逐步向“剧”的方向迈进。 据《中国戏曲志·广西卷·牛歌戏志》（1986年6月编）记载，最早的牛歌戏剧目是《阿赖卖猪》，取材于民间故事，诙谐幽默，生活气息浓厚，一出现就受到群众的热烈欢迎，并且很快流传开来。清光绪年间，藤县金鸡镇安村成立“兆丰年”戏班，同期，岭景乡篁村成立“同庆堂”戏班，其后，金鸡、岭景、象棋、天平、新庆等乡先后成立了牛歌戏班，在春节和农闲时走村穿垌演出，牛歌戏开始走向兴盛。20世纪20—30年代，藤县牛歌戏班开始到县外交流演出，很快，他们的身影便经常活跃在桂平、平南、容县等周边地区，所到之处，无不受到群众的热烈欢迎。1947年，藤县金鸡乡平山村李发德邀请岑溪三堡乡老鸦村（时属藤县）外号“牙锄七”的覃国基牛歌戏班，到新庆镇均平村黄沙自然村演出，双方共斗戏40多场，不分胜负，成为一段佳话。之后，牛歌戏班的足迹远达广东的封开、郁南、信宜等地，覆盖人口达到1000万，成为浔江流域和北流河流域等白话地区广大人民群众喜闻乐见的民间艺术。 1976年10月“文