美学概论-昆山科技大学ePortfolio.DOCVIP

美學 何謂「美學」？ 1.美學一詞來自古希臘文Aesthetic，為「感覺」、「感動」之意。研究美學的學問即研究人類各種情感活動之學問。 2.研究方法：以理性的運作及方法為任之前提，使感性成為知識對象。 3.美是一種感動，而感動為價值的判斷，意義的認定，屬心理的好惡，即感性的活動。 3.人的認知心理有三個部份： 知：理性→真(邏輯及邏輯規範下的知識，如科學、哲學) 意：意志→善(道德、倫理學) 情：感性→美(非理性，不屬知識範疇) 什麼是美？ 一、美的形成： 1.在未有人類以前，世界已有了生物、非生物，但沒有美。 →此言為否定「先天美學」 唯心論： 1.一切含藏在上帝、宇宙的靈質中。美是上帝的靈魂。 2.宇宙(世界)構成論：一切的始因(第一因)是精神(心、靈)，如柏拉圖的理 型、笛卡爾的法式(知識論→理性)。 唯物論：心靈只是物質體的產物，即其始基為物質。 →事物的「先在」是個事實，但其僅含美的「素質」。 2.人類剛出現時，「美」並未立即產生。 3.宇宙洪荒時代，剛由動物進化而來的人類仍受制於自然界。其意識與一般動物一樣，只有純粹的本能知覺，此時「美」仍未誕生。 4.進入智人時代，隨著演化，人的「意識」逐漸產生。(「意識」awareness在心理學上為一種甦醒狀態，是人的高級心理狀態，表人「再認識」的能力)人藉回首重新省視原有知覺、認知的能力，發展出「自我意識」。於是人開始有了改善生產勞動器具的慾念。創造改善實際工具的過程中又逐漸意識到「方便舒適」、「快速達到目的」並因之產生快感、滿足感，繼而循環增長了自我意識。 二、人的審美意識： 1.審美意識是知覺與快感的結合，並對事物之本質做直接的把握。 －知覺：人的一般認知，僅就事實的認定而言，無關情感活動。 －本質：相對於事物表象。 →美學及透過審美把握「構成審美現象背後本質」之研究。 2.此非生理感官知覺對認識對象的簡單反應，亦非理性知覺對現象做概念的認識，或自然科學性的把握。 －理性：超然、透視的反省。 －概念：人類在生理感官的經驗中，去除各別性，集合事物之共同部分並用語言表達其共相。 －生理感官知覺：眼、耳、鼻、舌、身… 3.審美反應做的判斷比生理感官的認識、理性知覺的概念認識、自然科學性的認識，有更複雜的心理因素，特別其中包含了強烈的情感因素。 三、藝術： 1.藝術及運用各種材質、技巧、方法，依照美的規律，透過感性思維與形象化，帶出人的情緒，以至審美情感，反映人類生活的一種特殊創造及表現活動。 －人的感情有功利、目的性，審美情感則否。 2.藝術乃建立於發自內心的情感。 3.上美學不可僅停留在課堂上的理論分析，需同時接觸、欣賞藝術品，以獲得體悟。 「士志於道，據於德，依於仁，游於藝。」－道：完整的生命之道。德：實踐與完成。仁：對生命的愛與同情。游於藝：使生命不至枯竭。 4.邏輯實證論：科學是唯一的真理→modernism現代主義：機械力、科技力、科學。 5.反動：1.(黑格爾→斐希特→謝林→康得→鮑姆嘉登→)克羅齊：美是絕對、純粹、獨立的。不與真(科學、哲學)、善(道德、倫理)相連。 2.純詩、純文學… 四、審美的心理結構： 1.此耐人們在欣賞和創造美的活動中各種心理能力達到高度活躍時所構成的特殊結構。其以審美經驗為核心，融合潛意識、顯意識，統一歷時性與共同性，交滙感性和理性，並滲透情感和認識的整合體。(在自我意識的發展中，審美意識逐漸形成，其心理結構即以之為主軸發展而成。具藝術性和審美性意象)同時包含時代的文化氛圍、時代的共同審美情趣，以及個體實踐過程中形成的個別審美特徵、審美心理、審美情趣與習慣(感受力、體驗力、想像力、理解力)。甚至藝術家之藝術修養、人生體驗、對生命的深度等。 2.歷時性：歷史、文化、民族的經驗與情感中不斷提煉出構成美的元素，訓練他們有能力知道什麼是元素，甚至異國、異民族之元素。 五、審美情感： 1.審美及人在欣賞和創造美之過程中，人感受、體驗、判斷什麼是「美」的複雜心理活動，為人情感活動中的重要部分。 2.審美情感是一種精神性的愉悅，不同於純粹的生理快感(心理學上的生理快感是指由生理需要的滿足而生的快感，通常歸於日常情感)。審美情感是歸於美的需要，此即人對自然、社會、生活等，從藝術上反映進行感知，產生體驗。不但達成順眼、悅耳，並感到愜意，賞心悅目。即在感官之快適上得到精神之滿足，擺脫生生目的的壓力和催促。 3.審美情感超越日常生活情感而蘊含了更多、更豐富的內涵。因其已由原始、直觀、狹隘之自存衝動的「功利」目的中昇華出來，而進入人性的普遍感受中。 ＊人在感動的剎那是共同的→藝術的共性。 4.審美情感超越了個人的自存衝動和狹隘的個人功利目的，其情感雖豐富，但