《道德经》读书报告.ppt

苏秦连六国抗秦，诸葛舌战群儒靠的便是演说。 演说的核心还是在于说，演示只是演说的辅助手段。 演示做得好，讲不好是无用的；而成功的演说，不一定要靠演示。 * 夫子曰：“文质彬彬，而后君子”。 九逸以为，一个演示应该文案和设计相得益彰，方是佳作，亦即演示中的“君子”。 * 道法自然 读《道德经》 ——12历史王夏艺恋 * “盛誉天下” 综罗百代，广博精微。——纪晓岚 老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家.——胡适 当人类隔阂泯除，四海成为一家时，《道德经》将是一本家传户诵的书。——蒲克明 * 地位 《道德经》是我国哲学史上第一部提出比较完整的哲学宇宙论体系的著作，它使哲学真正的第一次从传统的古代宗教中解放出来，成了具有独立性的科学。 * 核心思想 ——把整个宇宙看成是一个自然演变的过程，即所谓的“道生万物”。 * 道生万物 道生万物 * 君 子 质 胜 文 则 野 · 文 胜 质 则 史 文 质 彬 彬 · 而 后 君 子 道生一。 一生二。 二生三。 三生万物。 万物负阳而抱阴。中气以为和。 * 称 文 小 而 指 极 大 举 类 迩 而 见 义 远 重 道 存世最普遍对于“一、二、三”的解释是： “一为道、太极......；二为阴、阳，为天、地......；三为阴、阳、和，为天、地、人......”。 如果这些解释是对的，那么老子肯定就是错的了。因为： 1、如果道是“一”，那么就不应该是“道生一”了；2、如果“二”是阴+阳，是天+地，那么这“二”所生的“子女”——“三”又怎么会包括它自身呢？ * 尚 简 大 道 至 简 · 衍 化 至 繁 简 约 不 简 单 · 平 凡 不 平 庸 对于“道德经”的众多误解，究其根源最大的错误就在于后人总是拿儒家的易经思想去解读它。 八卦是易经思想的来源，但儒家易经思想使本来属于道哲学科学范畴的八卦这一适用于物理世界，预知人、事和顺应自然发展规律的实用技术变成了“意识形态和教条主义”杰作。 * 存 真 明 镜 当 台 · 去 妄 存 真 明 心 见 性 · 一 语 破 的 “八卦”、“道”与“佛” 八卦事实上是以阴阳对立为起点，相互转化原理的哲学科学和技术，它是中华文化最重要的起源，但这并不表明它的高度就一定超越了后世学说。在目前已知世界哲学和宗教文化中，至少“道”、“佛”哲学的高度是超越了“八卦”的。因为：八卦是对物理世界的最高总结，而“道”、“佛”则是对精神世界的最高认识。对于物质世界和精神世界的关系，佛家指出了“心物互转”，老子指出了“无有相生”的关系。 * 存 真 明 镜 当 台 · 去 妄 存 真 明 心 见 性 · 一 语 破 的 所以，以物理世界的知识去解释精神世界的知识是错误的，更何况易经已经不再是纯粹的理性哲学而属于在许多方面都已经演变成了反自然的违心主义学说了呢。 * 韬 略 步 步 为 营 · 环 环 相 扣 胸 有 丘 壑 · 智 珠 在 握 “道生一” 要正确理解老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”的本义，就首先要从正确认识其中的“一”开始。找到了“一”这个本，再去找末——枝叶——“二、三”也就容易了。通过对《道德经》里面： “无，名天地之始；有，名万物之母”；“天下万物生于有，有生于无。” “无有之相生” “天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆”； “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”这几句话来看，“无”——即“道”，是“有”——即“天地”（包括宇宙间一切事物）之母——产生的根源。 * 韬 略 步 步 为 营 · 环 环 相 扣 胸 有 丘 壑 · 智 珠 在 握 可是，“天地”之“有”是如何为大道之“无”所创始的呢？ 又以“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁……。其致之也。谓天毋已清，将恐裂；地毋已宁，将恐废……”观之，万物得以生成和生生不息，乃得到了“大道”所创造的这个“一”，并且顺应了这个“一”的变化规律的缘故。这个“一”便是事物的本体，也是“有，名万物之母”中的“有”。 事物的本体为什么是处在不断变化中的呢？ 这是由于“大道”创造万物的功能“周行而不殆”的缘故。“名可名，非恒名”也正是由于本体“一”不断变化的缘故。 所以，“道生一”之“一”乃事物自身的本体之义。 * 不 苟 Soloman’s Design · Enjoy the Pithiness