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人类课程正在走进新时代 在中国较大规模实验实证将电影引进课程18年 2⑻3年10月，高等教育出版社出版了 一本书__《电 影课实验在中国》，扉页上写道：摆在你面前的这本书，对 你讲述的是一个事实，而不仅仅是一种主张。在19世纪末， 人类发明了电影；在20世纪末、21世纪初，在公元的千年 之交，中国大规模地实验将电影引入教育。 2006年1月7日CCTV新闻频道《小崔说事》，崔永元说: “爱因斯坦的想法，鲁迅的想法，都没有实现。但是雷老师 把它实现了。他开了一门课就叫电影课，而且很受欢迎”。 截止到2012年2月初，全国26个省市自治区的531所 中小学和幼儿园，马来西亚一所华语学校。相继成为电影课 实验学校，近80万在校学生3万教师成为电影课的开拓者。 历年来超过300万学生直接受益。教育部中央电教馆评选了 97所电影课优秀学校，527位电影课优秀教师：中国科学院 心理研究所和中国教育技术协会先后评选授牌13所电影课 示范学校。 电影课也正在从学校走向社会。北京延庆县60个村试 用《新农村电影课》。5 ? 12四川汶川大地震后使用电影课提 供的人类灾后精神建设137部经典电影，在灾区开展心理援 助，起到了光是说话、讲课起不到的心理疗伤作用。北京平 谷医院尝试《用爱为你疗伤》电影课。北京智光智障儿童学 校接受电影课捐赠十年后让孩子们的智力被唤醒。绿家园环 保组织合作捐赠给云南怒江傈僳族37所中小学电影课。北 京青年宫合作举行假期亲子电影课。西安交大博士班开设中 国智慧电影课 电影课的理念：用人类精神养育人类后代 孟德斯鸠写过一本《法的精神》，那么我们人类办学是 不是也有一种精神呢？我们应该拿什么样的东西来培育我 们人类的后代呢？ 在外国人看来，有一种中国文化，不管你是在陕西、山 东还是北京；在外星人看来，有一种人类文化，不管你是在 埃及、中国还是美国。 人类文明中有共同部分和分歧部分。我看到很多的学者 翻来覆去地探讨东西方文化的冲突，却很少探讨东西方文化 的共同部分。我们的基础课程，可能更应该寻找人类文化中 共同的部分，而把那些有争议的、有冲突的放到大学及其以 后去探讨。 用人类精神培育人类后代，这可不可以是一种办学的精 神？ 21世纪，是一个经济走向全球化的世纪。各国的领袖们， 面对着那么多的共同问题：贫穷与发展、战争与和平、能源 危机、环境污染、恐怖主义、官员腐败、天灾人祸、分裂主 义，等等，因而他们比以往更应该是一个世界公民，应以天 下为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 “天下”这个词汇，当老子、孔子、墨子、晏子、庄子、 孟子等使用它的时候，并不只限于中国的领土。他们更多的 是使用“中原”、“江山”、“社稷”这些词来称呼中国， 而“天下”则是他们想象的，“天”的“下”面，泛指地球 上的整个人类。尽管那时他们并不知道中国之外还有什么国 家，什么民族，但是他们坚信，他们可以为“天”的“下” 面所有的人，去做一些统一的思考。庄子的《齐物论》就有 了最早的环境保护意识，人物、动物、植物和谐生存的意识。 这就是最古老的全球意识，或者称为“全地意识”，也就是 “天下”意识。 古希腊的苏格拉底、亚里士多德，释迦牟尼、耶稣，还 有后来的黑格尔、费尔巴哈，马克思，哥白尼、达尔文、牛 顿、居里夫人、爱因斯坦。以及后来的很多哲学家、政治思 想家、科学家、经济学家、法学家，他们思考的东西，都不 只限于自己的国家，而是为全人类思考的，为天下人类思考 的。 据说有一次一个记者问罗斯福：“总统先生，请问您认 为美国应该奉行什么主义？”罗斯福想了想，说：“我们美 国那么大，应该可以容纳很多主义吧！” 就像墨子所说：“爱人不外己，己在所爱中。”爱全人 类并不将爱祖国排除在外，爱国，也在所爱之中。可见，作 为一国之领袖，必须热爱祖国、热爱人民，还应放眼世界、 热爱全人类。 那么，他们这些全球意识是从何而来的呢？他们的世界 观是从何而来的呢？ 观世界而后有世界观。 不观世界或少观世界，也能形成某种世界观，但很可能 是不完整的片面的甚至是消极的世界观，有时因此就成为不 健康的世界观。马来西亚的一位华人校长说：“我们没有办 法把学生带到全世界，但是电影课可以把全世界带给学 有人问我，网上那么多电影，碟子店那么多电影，电影 院那么多电影，还要电影课干什么？问得很尖锐哟！我不知 道怎么回答，后来我来个脑筋急转弯，反问道：网上那么多 书，书城那么多书，图书馆那么多书，请问学校还要课本干 什么？ 现在网上可以看很多电影，号称几万部，大多是商业电 影，适合学生的好电影总是淹没在海量的商业电影中间。你 们知道看哪一些最好吗？你们有时间挑选吗？ 一看不合适， 再看还不合适，所以我们承担一个责任，我们和500多所学 校的师生一起把好电影挑选出来，供大家参考。到学校还可 以