从马克思的两种世界历史视野论中国特色社会主义道路.docVIP

从马克思的两种世界历史视野论中国特色 社会主义道路 历史唯物主义研宄的持续升温和中共十八大、十八届三中全会 的召开，使得唯物史观与中国问题成为一大学术热点。唯物史观的 最高形态是世界史观;中国问题是世界历史当中的中国问题。只有透 过世界历史视野，才能真正理解和把握中国的命运。马克思的世界 历史范畴最初是特指资本扩张使所有民族都被卷入现代化浪潮的现 象世界性的历史，后来则扩展到对古代社会的研宂尤其是俄国公社 问题。因此，学术界在提及马克思的东方社会理论时，也将之纳入 到世界历史范畴之中川。这样一来，马克思的世界历史理论就分出 了古代与现代两个维度，前者是地域性的世界历史，特点是生产方 式的多样川｝;后者是全球性的世界历史，特点是市场经济的同一 性。这两大世界历史视野及其融合，构成了我们审视中国特色社会 主义道路选择的三把金钥匙。 一、地域性的世界历史:破解中国从何处来 地域性世界历史是与现代社会相对的概念，系指在西方取得现 代世界的主导地位之前，各个不同地区的国家彼此独立发展的历史 之总和。需要指明的是，马克思的原著中并没有地域性世界历史这 一概念，相反，在马克思严格使用世界历史范畴的地方，它指称的 恰恰就是地域历史的反而。我们之所以要确立地域性世界历史概 念，是出于这样两个考虑:一是马克思由作为现代社会发展结果的世 界史而上溯到对前资本主义社会各个地域历史的研究，因此地域历 史研宄己经整合进了世界历史研宄;二是国内外理论界实质上也把马 克思的地域历史研究（主要为东方社会理论）纳入了世界历史大范 畴。因此，为了区别于马克思的（全球性）世界历史，我们以地域性 世界历史指称古代各国彼此孤立发展的历史的总和。地域性世界历 史的特点是文明多样性，这种多样性正是打破抽象历史哲学（单一发 展模式论）的关键证据。 马克思晚年为了研宄东方社会问题而不惜中断《资本论》的写 作，就是要研究各种生产方式的特殊性，从而为找到适合各国国情 的发展道路奠定基础。换句话说，不能机械套用西方模式来推测东 方各国的历史形成机制。我国学界特别是教科书当中有一种教条主 义的观点，认为中国古代史和西方一样，不过是从原始社会到奴隶 社会、再到封建社会的一般演化。这就把中国从何处来的特殊给 遮蔽了，也就把我们的民族基因给遮蔽了。为了正木清源，必须认 真研究马克思的地域性世界历史思想，具体来说就是研宄亚细亚生 产方式，从而解幵中国社会的秘密。 20世纪80年代张明敏的一句歌词极富深意:洋装虽然穿在身， 我心依然是中国心。我的中国心究竟从何而来?它为什么不同于印度 心、美国心?可以说，不研究亚细亚生产方式，就解不开这个心结。 亚细亚生产方式是属于亚洲各国的传统生产方式，马克思主要研宄 了俄国，次要研究了印度和中国;但是在关于俄国的系统研究中，却 提示出研究印度和中国问题的宝贵方法论。比如《给查苏利奇的复 信草稿三稿》写道:如果你在某一地方看到垄沟痕迹的小块土地组成 的棋盘状耕地，那你就不必怀疑，这就是己经消失的农业公社的地 产!叫今天我国到处都可见此种耕地，这就是中国曾经存在亚细亚生 产方式的重要证据。马克思这样揭示了亚细亚生产方式的特质:东方 一切现象的基础是不存在土地私有制，这甚至是了解东方天国的一 把真正的钥匙。川根据马克思的提示，我们可以将中国传统的生产 方式概括力高度中央集权下土地国右的村社经济。国家限制地主经 济的恶性膨胀，牢牢掌控土地的最终所有权和小农的人身自由。这 种生产方式的原因和结果就是中国社会基因的秘密。 有三个主要原因，使得中国高度集权、土地国有。一是共同治 水:治理长江、黄河与淮河需要庞大的社会合力，这促使中华民族逐 渐走向集权，因为任何地方和个人势力都没这个能力。二是抵抗侵 扰:为了抵御北方游牧民族的反复侵扰，必须集中全国的人、物、财 力，这也使中央集权不断加强。三是地理封闭:太平洋、云贵高原、 青藏高原和西北大沙漠等天然屏障，造成中国长18期闭关自守，最 终形成了既不同于西方，又不同于印度和俄国的独特发展道路。这 种道路的影响是极其深远的。从生存特点来看，与其他文明相比， 中国心最强调整体至上，唯家唯国。先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐;苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 印度村民而对侵略无动于衷，中国人则用血肉筑起新的长城。 从政治特点来看，中国政治家国同构，政治关系家庭化，家庭关系 政治化。天地君亲师是一块排位，百姓叫官员父母（官），官员叫百 姓子民，用温情脉脉的宗法伦理来统治天下，也导致裙带关系严 重。从文化特点来看，中国心最强调存天理，灭人欲，喜欢因循守 旧，反对个人独立。狠斗私字一闪念出头椽子先烂棒打出头鸟杀鸡 给猴看。所以黑格尔才说，中国的人与人之间没有一种个人的权利 曰。可见，我的中国心从亚细亚生产方式而来。这些根深蒂固的民 族川｝