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文化市场苏青游移与徘徊 一、雅与俗之间 苏青是一位徘徊于雅俗之间的作家。就苏青本人而言，苏青已然是一个俗人。作为一个接受过现代教育的新女性，她接受了半包办式的婚姻。虽然苏青与李钦后是中学同学，而且两人之间并非没有一定感情基础，但是他们不是自由结合的而是仍遵循旧的习俗由男方提亲，然后定亲、结婚。从这种层面看，苏青是在母亲的安排下结婚的。最初，苏青本人对于新旧参半的婚姻的态度是模棱两可的，所以她选择接受也乐于接受而没有采取任何形式的反抗。苏青与李钦后的婚姻关系恶化后，为了赚钱谋生，她写文章、办杂志；为了生计，她在伪政府的秘书处做事；同样为了生存，她结交不正义的朋友并接受不义之财……然而她又有点古代雅士的清高，她看不惯丈夫封建大少爷式的种种恶习和为赚钱便不辨是非的行为，最终决然冲出婚姻的牢笼义无反顾地成为又一个娜拉；“面对社会的下流风气与小市民的低级趣味”②，她专门写文章为杀夫者辩白，在正义面前她成为一个不屈的斗士……因此，我们很难在庸俗与高雅之间给苏青定位。苏青写尽天下之俗人，从赌徒到荡妇，从小姐到太太，从饮食到睡眠，从性行为到生孩子，从结婚到出轨，从做饭到送礼……苏青记尽天下之俗人俗事。但同时苏青也写尽天下之美，《外婆的旱烟管》围绕旱烟管的失与得写苏青与外婆祖孙二人依依相惜的亲情，《归宿》以伤感的笔调写感人至深的母女之情，《小脚金字塔》中写自己与未婚夫读书时期懵懂的情感，《女生宿舍》中苏青追忆充实的大学生活和与舍友之间的此生不可再得的纯洁友情，《自己的房间》表达了苏青的生活理想……作为一名女性，苏青写了大量散文为天下女性谋出路，呼唤自由平等的人性。苏青的散文的内容和语言都是通俗的，但是其中蕴含着作者超凡脱俗的思考。 二、传统与现代之间 苏青的创作很大程度上是为了利益，因此她的创作是商业化的创作。商业化的创作必然要求她迎合读者的阅读趣味。而苏青的读者以小市民居多，所以苏青在某种程度上不得不迎合小市民的情趣和品位。“苏青以一种‘灯蛾扑火’式的勇气，揭去了女人隐秘性的历史屏幕”③，描写女性的独特体验尤其是生理体验的作品在苏青的创作中占很大比例。《结婚十年》中苏青写女人生产的痛苦，从产前的阵痛，写到开始分娩时的痛苦，直到孩子生下之后的解脱感，甚至对连子宫口的开裂、生产过程中的心理活动、痛到何种程度等生产的细节也进行了详细的讲述。苏青“将20年代女作家放逐到文本之下的边缘化的女性经验再度中心化”③，直率地描写女性的性体验，大胆地表达作为女性的性渴望与性焦虑。《结婚十年》中苏青肯定女性的性需要：“婚姻虽然没意思，但却也能予正经女人以相当方便。”④苏怀青虽然非常抵触丈夫贤与表嫂瑞仙之间的苟且行为，但面对丈夫的挑逗她并不反感，她觉得与丈夫共处一室的时候，“笨重的红木家具一齐都活泼有生气了，窗外虽在飞雪，但里面的空气却仍是温暖而新鲜的”④。苏怀青对丈夫的态度是矛盾的：她“不知该怎样对待自己的丈夫才好？想讨好他吧，又怕有孩子；想不讨好他吧，又怕给别人讨好了去。我并不怎样爱他，却也不愿意他爱别人；最好是他能够生来不喜欢女人的，但在生理上却又是个十足强健的男人！”④苏青对女性身体的书写、对女性性心理的描述是女性性解放标志，但是也同样满足了某些低级趣味的读者的猎奇心理和窥视心理。因此这种描写既是女性的大胆反抗，也是女性的无奈妥协。苏青作品中所体现的女性观是她的苦难经历的被动产物，外在的大胆与开放无法遮掩她内在的保守与狭隘。在《真情善意和美容》一文中，苏青主张“做丈夫的有外遇，妻子应该争取”。这种观点固然是一个女人最无奈的妥协，但更是对男人的不负责任的纵容。苏青在写这句话的时候已经把包括自己在内的全天下所有女性放在一个比男人低下的位置了。在市场利益的驱动下，苏青的写作附和着男性的审美与诉求。在《第十一等人》中，苏青清醒地认识到“凡男人有的并不都是好的；凡男人所能享受的，女人也并不一定感到受用”。《我国的女子教育》同样体现了苏青的在尊重性别差异基础上的平等观。苏青清醒地认识到女性和男性都应该接受教育，但女子的教育不能完全照搬男子的教育，这样才是真正的教育平等。而且苏青意识到国文课本中所选的大多是男性作家的作品，学生们读的大多是“男人的书”⑤20这体现出她思想的现代性，但是她又偏激地认为女子不应学习理工科，学习数理是“浪费女学生精神”⑤21、“戕害她们的身体”⑤21，可见苏青所追求的男女平等是偏激的、不科学的。 三、感性与理性之间 苏青的写作是随性的，但不是随便的。在上海复杂的文化环境下，她可以随性而谈却不能无所顾忌。苏青的创作回避一切时代问题，政治、军事等敏感话题在她的作品中从未以正面的形式出现。苏青必然是基于明哲保身有意规避，但这同时也使得她的作品缺乏深刻的社会内涵。苏青的作品尤其是她的散文似乎是信手拈来的，但其中不乏逻辑性。浅显的语言的背后，其观点的表达