新媒体时代大学生思想道德论文.docxVIP

　　1大学生思想道德状况调查研究的设计与实施2014年7月至9月，笔者通过设计与发放调查问卷、召开学生座谈会、走访部分高校思想政治教师，并结合工作中的典型案例，对河北省大学生的思想道德现状展开了调研分析。 　　问卷调查主要在河北大学、燕山大学、华北电力大学、河北联合大学、河北经贸大学、河北工程大学、唐山师范学院、河北科技师范学院、河北外国语职业学院、河北建材职业技术学院、秦皇岛职业技术学院、大庆石油学院秦皇岛学院等省内12所高校开展，以电子和纸质相结合的方式发放《新媒体时代大学生思想道德状况调查问卷》、《网络舆情对大学生就业观价值导向调研问卷》共计2600份，回收2480份，其中有效问卷2260份，回收率954，有效率911。 　　同时，在燕山大学内分4次对218名学生组织了座谈，实地走访了12位工作在一线的思想政治教师，调查对象兼顾男女生比例、年级专业分布比例，确保调查数据全面、科学、真实、有效。 　　2新媒体时代大学生思想道德状况分析21新媒体传播对大学生思想道德的影响新媒体是一个相对概念。 　　与报刊相比，广播是新媒体；与广播相比，电视是新媒体；与电视相比，网络又是新媒体……当前所指的新媒体，是建立在数字技术、互联网技术、移动通讯技术等基础上，以各类网络、手机短信、数字电视等形式呈现。 　　与传统媒体相比，新媒体具有以下优势传播的内容丰富且及时、传播的主体多元且平等、传播的过程双向且交互、传播的方式便捷且隐匿。 　　新媒体以其不可比拟的优势迅速占领受众市场，渗透在人们学习、工作、生活等各个层面，成为了人们不可或缺的生存方式，在潜移默化中影响和改变着人们的生产、生活方式。 　　还没有完全踏入社会的90后大学生，他们的生活方式、价值观念、行为习惯很大程度上受到了新媒体的影响，并以其敏锐的洞察力和鲜明的个性特征，迅速成为承载新媒体的主力军，新媒体对大学生的思想道德干预、形成呈现出一系列新特点。 　　首先，新媒体已经逐渐成为社会道德同化与教化的主渠道。 　　在新媒体产生之前，大学生道德社会化的基本途径是家庭、学校和社会的同化和教化。 　　而今，作为最高效的大众传媒的新媒体，其道德功能强力凸显，大有超越以往任何途径的道德同化与教化功能的强势。 　　这种功能是指其传播过程、传播边界和监督功能对社会人群的道德认知、价值取向、道德范畴等心理机制的要素产生着显而易见的扩张与丰富作用。 　　其次，新媒体强化了不同文化的交流沟通，道德涵化过程抑制了道德濡化过程。 　　从人类学的观点看，道德社会化是文化的‘濡化’过程，即非正规的吸收文化的过程。 　　濡化是一种普遍的人类规律，除去正规教育之外，‘濡化’成为影响人类心理和道德的主要方式。 　　濡化是指在文化传承过程中，部分有意识、部分无意识的学习过程，靠老一代指示、引导并强迫年轻一代接受传统的思想观念和行为方式。 　　涵化是指在多元文化并存的条件下，由不同文化的个人组成的群体，因持久地相互集中的接触，两者相互适应、借用，结果造成一方或双方原有文化模式发生大规模变迁的过程。 　　濡化是同一种文化的纵向传承，涵化是不同文化的横向沟通。 　　特别是对青年大学生而言，在道德社会化过程中，道德涵化的功能在增长，并因此弱化了道德濡化功能。 　　当代青少年受趋新意识的影响，关注点更多转向外来文化，而将本土的传统文化置于次要位置。 　　再次，新媒体是多种文化意识的汇聚点，多元文化碰撞导致大学生道德观念的多重冲突。 　　不同的文化在各自长期发展和积淀过程中形成了不同的特色，突出地表现为价值取向、价值判断和价值选择上的文化差异以及道德行为规范上的不同。 　　当两种或两种以上价值间产生尖锐的矛盾时，例如集体主义价值与个人主义价值的矛盾、经济价值和道义价值的矛盾、现实生存价值与未来发展价值的矛盾等等，这使得青年大学生心理上产生一系列难以化解的冲突，表现为难于选择甚至是无所适从。 　　最后，新媒体环境下道德主体性显著增强。 　　传统的道德教育，无论家庭教育、学校教育还是社会教育，受教育者一直被置于被灌输、被教化、被塑造的客体地位，人对道德的接受是被动的。 　　而在多媒体条件下，尤其是网络、手机等媒体所具有的交互性与互动性，凸显了大学生的个性特征，提升了大学生的主体地位。 　　正因为如此，自改革开放以来，原以为经验丰富、轻车熟路的我国青少年思想道德教育一直成效甚微，难于走出不断失误的怪圈，造成经济增长，道德滑坡的巨大落差。 　　新媒体时代下，上述思想道德建设所表现出的新特征，给高校思想道德建设带来一系列不容忽视的新问题。 　　直面新时期高校大学生的思想道德现状，肯定当前大学生思想道德建设积极的一面，同时发现问题及偏差，对创新高校思想政治教育工作意义深远。 　　22新媒