下部——南都天阙牛首山(定稿)掌故.doc

PAGE PAGE 1 作者：郭辉毅 牛首山掌故 牛首山掌故 宰相王导命名“天阙”山 牛首山山体多为三迭系黄马青组砂岩。《金陵览古》日：“遥望两峰争高，如牛角然”。因双峰酷似牛之双角，故名牛首山(古名牛头山)。天阙最早是天上恒星的名子，《史记?天官书》：“两河、天阙间为关梁。”北魏杨炫之《洛阳伽蓝记?闻义里》载：“惠生在乌场国二年，至正光三年二月，始还天阙。”后指皇宫前可以了望的城楼，后来引申为帝王的宫殿。 阙者，缺也，原意为门外两侧的高台或楼台式碑坊。根据所立位置不同，阙有城阙和墓阙之分。立于宫门之前的称宫阙，立于城门之前的称城阙。阙是古代都城和宫室建设的重要的不可缺少的礼制性建筑。阙身是一座形状高峭的土台，上有阙楼，被称为观，或称楼观。因阙形制高壮，其礼制的另一功能主要是用于悬示法令，使万民观看遵守。此外，战争期间，阙在城门左右构成两道坚固的屏障，可利于城墙防守。 王羲之的伯父王导是东晋开国宰相，当朝位高权重的顶级文臣，字茂弘，琅琊临沂人。世袭祖宗爵位即丘子始，得到司空刘实的引荐做了东阁祭酒，然后做秘书郎、太子舍人、尚书郎，很快就成为中央政府里的一个高级文官。永嘉元年（307），在西晋王朝风雨飘摇之时，晋怀帝任命司马睿为安东将军，出镇建邺。王导相随南渡，任安东司马。他主动出谋划策，联合南北士族，拥立司马睿为帝，建立东晋政权。王导出生中原著名土族，是东晋政权的实际创造者。元帝能够取得帝位，主要依靠王导的支持，因此对他极为倚重。从开辟新天地到东晋王朝建立后总揽全国政务，王导高居中国政坛顶端长达二十余年之久。王导历任三朝宰辅，总揽元帝、明帝、成帝三国国政，当时有“王与马，共天下“之说。他以清净为政，以“镇之以静，群情自安”，保持了东晋安定的局面。晋元帝曾对他说：“卿，吾之萧何也。” 司马睿到江南时，正是黄河流域陷入大混乱的时候，先是八王混战，然后是匈奴、羯等胡人的入侵，中原有很多士族世家和民众便跟了过江来躲避战乱，举国上下，财力衰微。公元317年，晋元帝司马睿渡江初建东晋王朝，定都建康（今南京）。大兴年间，晋元帝便想在都城的正南门宣阳门外建立双阙，以示皇权的至尊。其他众官也议论纷纷，都说义兴（宜兴）汉司徒许玉墓前的二阙高壮，可以迁到这里，但以墓阙改建宫阙，毕竟不雅，且难有气势。只有郭璞说，建阙不利于皇宫风水，建议不作。丞相王导心里知道，东晋政权草创，财力不足，城墙都用竹篱笆代替，并无实力建阙。王导思索了几天，有一天，他陪晋元帝乘舆出宣阳门，往南眺望，只见牛首山两峰对峙，十分壮观，便遥指山峰说：“此天阙也，岂烦改作！”晋元帝和众臣顺着王导的手势向牛首山方向望去，山之二峰还真像两座天然自成的门阙，（意即天然“华表”），于是大家附和赞成，而建康宫阙也就一直没有兴建。元帝明白王导的苦心，就听从他的意见，取消建立双阙的计划，王导死后，赐葬幕府山西南麓。而到了唐朝天宝初，牛首山也正式改名为“天阙山”。《昭明文选》的《石阙铭》里即有“乃假天阙于牛头”的记载。 南朝陈徐陵《劝进梁元帝表》有述：“何必西瞻虎踞，乃建王宫；南望牛头，方称天阙。”唐朝杜甫也作诗《游龙门奉先寺》曰：“天阙象纬逼，云卧衣裳冷。” 到了大明七年（463），刘宋孝武帝别出心裁地再建康上游、当涂西南三十里长江两岸对峙而立的博望、梁山二山之顶创立双阙。然而此阙充其量只是进入京畿之地的象征，而与悬法之所的宫阙无关。直到梁武帝即位后，一方面因北魏统治日趋衰微，无力南侵，另一方面他励精图治，对内采取一系列有利于国家稳定的政治、经济和文化政策，从而出现了富足强盛的盛世景象。这一繁荣局面史称“自魏晋以降，从未有过”。 充盈的国库，安定的政治环境，为梁武帝建设宫阙提供了强有力的保证。而宫阙的兴建，就是他首先考虑的重要举措。史载天监七年（508）春正月，由卫尉卿丘仲孚主持在宫城正南门端门，大司门外辟建神龙、仁虎二石阙。与前文述及的北方宫城土阙不同的是，梁武帝兴构的神龙、仁虎二阙乃以巨石营造，其规模之宏伟，镌造之巧丽，空前绝后，是六朝建康宫城乃至中国古代宫城史上经典之作，终于弥补了六朝建康长期宫阙未立的莫大遗憾。 1665字 牛首盛地祖堂山 祖堂山在牛首山南边，祖堂山最早称幽栖山，南朝刘宋大明三年（459年）于山南建幽栖寺，山因寺得名，称幽栖山。因状若芙蓉，故有芙蓉峰之称。是南京南路诸山中的最高峰，海拔300米，层峦叠嶂，高矗云表。以前人们往往把牛首、祖堂两者合而为一，统称牛头山。其实两山各有其名，牛首在北，祖堂在南，只是中间有一段山梁将二山联合在一起，因此，许多文献中只知有牛头，不知有祖堂。事实却与“牛头宗”有关。“牛头初祖”创始人法融，一名慧融，被称为东夏（中国东部）的达摩，他是