李泽厚历史哲学的矛盾与断裂.docxVIP

　　摘要上世纪八十年代，李泽厚提出主体性实践哲学，以实践主体为本体性范畴确立了对马克思主义的新的理解模式，高扬主体性、偶然性在历史发展中的地位和意义，提出要在偶然与必然的具体结构中分析历史事件，这些都构成了对传统马克思主义的经济决定论的反拨与纠偏。 　　但李泽厚后来的哲学倾向是弱化主体、突出本体，工具本体取代实践主体成为李泽厚历史哲学的本体性范畴；与此相应的是在对现实问题的论述上片面强调经济发展的客观力量，而把其它问题作为在此基础上的必然之势推向无定的未来。 　　关键词李泽厚历史哲学；经济决定论；实践主体；工具本体马克思的历史唯物主义是李泽厚的主要思想资源之一，这一点贯穿李泽厚哲学的始终。 　　即便李泽厚的后期哲学侧重于以原典儒学为主要资源建构以情本体为核心的内圣之学甚至当代新儒学，对马克思历史唯物主义的独到阐释仍构成其外王之学或历史哲学的基本支柱。 　　且正由于马克思所赋予的这一历史哲学的基本特质，才使得在此基础之上或前提之下展开的内圣之学或李氏新儒学获得了历史的质感和实感，而大不同于现代新儒家力图以内圣开外王的心性之学，当然也避免了后者的理论困境。 　　当然，就其对历史唯物主义的独到阐发所构成的历史哲学这一方面而言，也并非无可商榷。 　　李泽厚对从阶级斗争和革命理论到《资本论》的基本逻辑等马克思诸多基本思想的大幅扬弃所带来的问题且按下不表，就以李泽厚着重阐发且构成其