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李叔同的音乐教育及其启示 　　一、李叔同音乐教育实践概况李叔同先生于1911年日本东京美术高等学校学成归国,直至1918年剃度为僧,长达7年的时间里,主要精力都贡献给了中国近代音乐教育事业。 　　他先后在上海城东女学、浙江两级师范后改称浙江第一师范和南京高等师范学校主教音乐和美术,尤其在浙江第一师范学校长达6年的音乐教育实践[2]32，是李叔同从事学2校音乐教育的重要时期,逐渐形成自身独特的音乐教育思想。 　　这段时间的中国，正处于内忧外困、民族复苏的历史时期,此时中国近代音乐教育刚刚起步,师资力量极其薄弱。 　　李叔同原本是受时任浙江第一师范校长经亨颐之邀担任图画手工科教师的，由于学生强烈要求李叔同先生开设音乐教育课,校方只好慨然允诺。 　　由于没有现成的音乐教材,李叔同便自选部分中外优秀歌曲进行改编和填词。 　　基于扎实的国学根基再加上其接受过非常系统的西洋音乐教育,因而由他自己作曲作词的音乐作品富有意蕴且易唱易学,从而受到浙江第一师范学生极大欢迎,并被当时很多其他新式学堂所采用[3]。 　　李叔同先生以其对音乐教育的奉献精神、对音乐教育的独特认识和自身完美的人格魅力投入到当时并不被社会所重视的音乐教育,并且身体力行的培养出一大批优秀音乐人才,从而实现了音乐教育和音乐创作的双丰收。 　　李叔同先生和他的弟子以及再传弟子成为近代中国音乐教育事业的一支非常重要的音乐教育家群体,为发展中国近现代音乐教育的发展做出了积极贡献。 　　李叔同先生于1918年皈依佛门,依然以出世的精神关心和帮助他的弟子们所从事的入世的音乐教育事业[4]。 　　二、李叔同先生音乐教育思想探析作为中国学堂乐歌主要开创者以及近代著名启蒙音乐教育家和实践家，李叔同通过自己的音乐教育实践,逐步形成了独特的音乐教育思想。 　　其音乐教育思想产生的根源,是植根于中国民族文化传统的土壤,并通过具体的音乐教育实践而逐步形成的[5]。 　　一主张先器识而后文艺的音乐教育思想先器识而后文艺不仅是李叔同先生音乐教育理念的核心,同时也是其一贯坚持的艺术教育思想的核心。 　　早在李叔同19岁以童生身份参加天津县学考试时,便提出了士应以器识为先,文艺为后的观念。 　　可以看出,先器识而后文艺的理念已经存在于先生思想之中,并且一直贯穿并指导其开展音乐教育实践。 　　器识主要指一个人的道德修养和人生境界,李叔同先生认为从事艺术工作者必须首先进行培养和提高自身人格修养,只有达至一定的精神境界,才可以对其传授相应的技艺,方可以培养德艺双馨的文艺工作者。 　　反之,如果没有养成良好的艺德,3不管其如何精通熟练技艺,也不足以称道。 　　李叔同先生在进行音乐教育时非常重视训练学生的音乐技能,严格但温和。 　　从音乐专业角度严格把关,但这并非李叔同培养学生的最终目标和唯一目标,其培养的唯一目标和最终目标是使学生形成高尚的道德素养。 　　李叔同先生的高足之一——刘质平当时虽然已经在音乐创作上取得不错的成绩,但先生却对其一再强调必须重视提高个人修养。 　　在他看来，若要达到一个更高的人生境界,就必须以加强自身个人修养作为根本。 　　另一方面,李叔同先生经常将自己的个人财物用于支持日常办学,且从不计较个人得失,先器识也是李叔同一生身体力行的做人准则。 　　二主张因材施教的音乐教学理念中国因材施教的传统教育理念源自孔子,即根据弟子自身特点采取相应的教育措施,从而培养出一大批不同特点的优秀人才。 　　进入21世纪以后,因材施教的教育理念已经逐渐被世界大部分国家的教育界认同并接受,而世界教育发展史也一再证明任何一种教育行为都必须做到因材施教,才可以最大程度达到教育效果。 　　在教育过程中教育者要体现对受教育者的人性关怀,从而实现受教育者的全面发展。 　　李叔同先生在音乐教育过程中继承了中国因材施教的传统教学理念,根据每个学生自身的不同情况,结合学生的特点以自身良好的教学方法进行有针对性的教学指导,从而有效调动学生们学习音乐的兴趣,进而培养和发挥学生的艺术特长[6]。 　　著名画家丰子恺开始同时学习绘画和音乐两个方向,但在经过一次考试之后,李叔同先生和其进行了一次深入沟通,根据丰子恺自身特点，建议其专门学习绘画,从而造就中国近代史上著名的美术大家[7]。 　　三主张以学生为本的音乐教学理念任何一种教育行为的开展都应该以人为本,这样才可以全面体现对人的尊严的关怀,才可以帮助受教育者实现真正的自由全面发展。 　　李叔同在音乐教育过程中，始终不渝地坚持以学生为本的教育理念,始终坚持尊重每一个学生,以学生为教育主体,对于学生从不使用过激的语言教训学生,而是用循循善诱的话语，加上自身一丝不苟的教育态度去感染学生,让每一个学生认识到自身的潜能和存在价值[8]。 　　李