风轻绦雪樽前舞.PPT

（四）獨創思維 思維成果的獨創性，是創造性思維的直接體現或標誌，常常具體表現為創造成果的新穎性及唯一性。 宋子京《筆記》云：「文章必自名一家，然後可以傳不朽。若體規畫圓，準方作矩，終為人之臣僕。古人譏屋下架屋，信然。陸機曰：『謝朝花於已披，啟夕秀於未振。』韓愈曰：『惟陳言之務去。』此乃為文之要。」苕溪漁隱曰：學詩亦然，若循習陳言，規摹舊作，不能變化，自出新意，亦何以名家。魯直詩云：「隨人作計終後人。」又云：「文章最忌隨人後。」誠至論也。（胡仔《苕溪漁隱叢話》，前集卷49；魏慶之《詩人玉屑》卷5） 唐詩：「長因送人處，憶得別家時。」又曰：「舊國別多日，故人無少年。」舒王東坡用其意，作古今不經人道語。舒王詩曰：「木末北山煙冉冉，草根南澗水泠泠。繰成白雪桑重緣，割盡黃雲稻正青。」坡曰：「桑疇雨過羅紈膩，麥隴風來餅餌香。」如《華嚴經》舉果知因，譬如蓮花，方其吐花而果具蕊中。造語之工，至於舒王東坡山谷，盡古今之變。（釋惠洪《冷齋夜話》卷5，彭乘《墨客揮犀》卷8；明季汝虞《古今詩話》卷8） 怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。故作小紅桃杏色，尚餘孤瘦雪霜姿。寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌。詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。（蘇軾〈紅梅三首〉其一） 深宮無人春日長，沉香亭北百花香。美人睡起薄梳洗，燕舞鶯啼空斷腸。畫工欲畫無窮意，背立東風初破睡。若教回首卻嫣然，陽城、下蔡俱風靡。杜陵飢客眼長寒，蹇驢破帽隨金鞍。隔花臨水時一見，只許腰肢背後看。心醉歸來茅屋底，方信人間有西子。君不見孟光舉案與眉齊，何曾背面傷春啼。（蘇軾〈續麗人行〉） 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。(蘇軾〈惠崇春江曉景二首〉其一) 四、蘇東坡詩與生命安頓 人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。 老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題；往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。（蘇軾〈和子由澠池懷舊〉） ……雕欄能得幾時好，不獨憑欄人易老。百年興廢更堪哀，懸知草莽化池臺。（蘇軾〈法惠寺橫翠閣〉） 水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。（蘇軾〈飲湖上初晴後雨二首〉其二） 4.已外浮名更外身，區區雷電若為神。山頭只作嬰兒看，無限人間失箸人。(蘇軾〈唐道人言：天目山上俯視雷雨，每大雷電，但聞雲中如嬰兒聲，殊不聞雷震也〉 5.秋早川原凈麗，雨余風日清酣。従此歸耕劍外，何人送我池南。但有樽中若下，何須墓上征西。聞道烏衣巷口，而今煙草萋迷。 (蘇軾〈西太一見王荊公舊詩， 偶次其韻二首〉) 6.……紛紛爭奪醉夢裏，豈信荊棘埋銅駝。覺來俯仰失千劫，回視此水殊委蛇。……（蘇軾〈百步洪〉） 7.人間何者非夢幻，南來萬里眞良圖！（蘇軾〈四月十一日初食荔支〉）日啖荔支三百顆，不辭長作嶺南人。（蘇軾〈食荔支〉） 8.……平生學道真實意，豈與窮達俱存亡。天其以我為箕子，要使此意留要荒。他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉。（蘇軾〈吾謫海南子由雷州，被命即行，了不相知。……〉） * 蘇東坡詩導讀 國立成功大學中文系特聘教授 張高評 2012.6.15 (一)前言（人文素養與競爭優勢） (二)蘇軾生平學術傳略（天才詩人，百科全書式文學藝術家） (三)蘇東坡詩與創意思維 (四)蘇東坡詩與生命安頓 (五)蘇東坡詩與宋詩特色 (六)結語 (一)前言（人文素養與競爭優勢） 科技源於人性，創意來自人文 人文素養決定了態度，創意思維影響了格局 談吐、思辨、美感、創新、器度、 洞識、反思、前瞻、立身處世， 待人接物之際，都屬人文素養 文學院所修讀之文學、哲學、 歷史、藝術、語言、宗教等課程， 都是教養傑出領袖、人才 的法寶和典籍 (二)蘇軾生平學術傳略 天才詩人，百科全書式文學藝術家 蘇軾（1036-1101），字子瞻，自號東坡居士，四川眉州人。就其主要經歷而言，正好經歷兩次 「在朝──外任──貶官」的歷程。 蘇軾多才多藝，詩、詞、文、賦、 書道、繪畫、文藝理論，均有傑 出成就。 儒學、佛禪、老莊、道教， 皆有涉獵，且深造有得。 蘇軾〈自題金山畫像〉： 「心似已灰之木，身如不繫 之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。」 南宋孝宗〈蘇文忠公贈太師制〉：「經綸不究於生前，議論常公於身後。人傳元祐之學，家有眉山之書。」 《宋史．蘇軾傳》：「器識之宏偉，議論之卓絕，文章之雄俊，政事之精明，四者皆能以特立之志為主，而以邁往之氣輔之。」 《蘇軾詩集》，存詩50卷，2724首。分紀行、 述懷、釋老、仙道、雨雪、風雷、 山岳、江湖、泉石、樓閣、亭臺、 園林、花果、燕飲、書畫、筆硯、 茶酒、花木、寄贈、懷舊、酬答、