中国文化史概要期末复习自己整理.doc

PAGE PAGE 1 中国文化史概要期末复习整理 绪论 ◆文化分为四个层次 1、物态文化层：元青花 2、制度文化层：管制、法制、兵制 3、行为文化层：习俗和习惯；中 ；草灰禁忌 4、心态文化层：社会心理和概念意识 中国文化的精神： （一）人文精神：普遍的人类自我关怀 1、中国传统文化人文精神的特征： （1）个人：道德修养【海瑞等道德楷模】 树立楷模的原因：民族要求；皇帝挽救朝廷所需 （2）政治：德治【中国古代政治理想上推崇德治】 例：武则天 起用酷吏；杀酷吏 （3）社会结构：家庭和睦【血缘关系】 （4）理想的社会模式：“天下为公” 2、中国传统文化的负面影响： （1）家族：过于重视血缘亲情 （2）道德：忽视制度和法治（过于依赖道德） （二）自然精神 1、负面影响：自然被神化 2、古代“天人合一”观的两重意蕴：人与自然协调； 神化自然，屈服于神性的自然 （三）奇偶精神：对立统一，中庸和谐 阴阳、奇数与偶数 （四）会通精神 中国传统文化的现代价值 表层价值 1、孔子：不悱，不启 2、三戒：少年戒色，壮年戒斗，老年戒得 （二）深层价值 1、孔子的仁学 2、老子的“道”的理论的深层价值 3、全寻意识，寻根意识 4、中国文化的非功利主义色彩 古代礼制 五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼【这一说法起源于《周礼》】 ?吉礼：五礼之冠，就是祭祀的典礼 ?凶礼：一般理解是指丧葬 ?现存儒家经典十三经中，有三部是属于礼制的，称为三礼，即《周礼》、《仪礼》和《礼记》。对此有什么看法？ 个人理解：谈谈礼的重要性 《三礼》是古代礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。? 婚礼六步骤： 纳采、问名、纳吉、纳徵定亲、请期、亲迎 冠礼 冠礼实质是一种成年礼 古代男子20岁行冠礼【与冠礼相对应，古代女子15岁行笄礼，详情不可考】 加冠三次：始加——缁布冠——黑麻布、治人权 再加——皮牟冠——白色鹿皮、军事权 三加——爵（què）牟——细葛布、赤中带黑、宗庙祭祀权 宗法【精神是嫡长子继承制】 宗法最基本的一点是大宗、小宗的区分，而大宗和小宗的确定，必须从一个家庭的始祖讲起。 周代大夫、士阶层家庭的始祖，一般是国君的别子。嫡长子的弟弟就是别子，别子与长子即继位的哥哥不同，必须分出去自立一家。别子立为一家，成为这一家的始祖，叫做“别子为祖”。 古代称谓 常见的亲属关系概念：九族、三党、五服 “九族”的两种解释： A【纵向的】从玄孙到高祖共计九代 B【横向的】 父族四：指父亲五代为一族（高曾祖父己）、姑母嫁人者为一族，姐妹嫁人者为一族，己女嫁人者为一族 母族三：母之父系一族，母之母系一族，母之姐妹嫁人者为一族 妻族二：妻之父系一族。妻之母系一族 （合为“九族”，分开来就是“三党”） “五服”：什么是斩衰（cuī） 第一类，斩衰，最重的丧礼，以最粗的生麻布为衣，衣边不加缝裹，裸露断处（表达极度悲痛之情），手执粗竹杖（俗称哭丧棒），脚穿草鞋，丧期三年（首尾三年，25个月，两周年），通常适用于子女为父母（包括继母、嫡母）、承重孙为祖父母、妻妾为夫。 ◆代称（死后由他人所拟，或习惯性称呼）的几种情况： 1、以籍贯地望或任职地区为代称。如韩昌黎（韩愈）、柳河东（柳宗元）【均为籍贯】；贾长沙（贾谊曾任长沙王太傅），吕衡州（吕温曾任衡州刺史）。 2、以官职或封爵为代称。如杜工部、王右丞、文信国…… 3、谥号，是帝王、贵族、大臣死后按其功德事迹而给予的带有褒贬意义的称号。如范文正公、岳武穆公等。也有处士而由门人私谥的，如陶潜靖节先生，王通谥文中子 4、尊称。死后由弟子或后人拟定。如归震川、周濂溪等（多为地名之后加先生） 5、以数字为名号。如元九（元稹）、李十二（李白），秦七（秦观）、黄九（黄庭坚）。 6、几个人合用的特称。同姓并称如：大小谢、大小杜、二陆。异姓并称如：孔孟、老庄、程朱等等。 古代帝王称号（国号、陵号、年号、尊号、谥号、庙号）【区分；举例】 1、国号： （1）初始地：周（歧周）、秦（秦地）、汉（汉中） （2）所封的爵邑：隋、唐 （3）当地物产：辽、金 （4）文字的含义：元、明、清 2、年号： ?使用年号的是汉武帝，第一个年号是建元；改用新年号称为改元（发生值得纪念的事件） ?明清两代，一个皇帝只用一个年号，这样，年号等于帝号，如洪武、永乐、万历、康熙、乾隆等 ?年号一般为两字（特殊：梁武帝—中大同；宋太宗—太平兴国；西夏景宗—天授礼法延祚） 3、尊号：皇帝在位时，唐宋时期 如武则天：“圣神皇帝” →“金轮圣神皇帝” →“越古金轮圣神皇帝” 唐中宗：“应天神龙皇帝”；唐玄宗：“开元神武皇