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目录 问天下谁是领导 领导的核心工作 造钟型领导 管理的三重境界 给下属上发条 激励的两个因素 用人四策 用贤还是用力 子贱治单父，弹鸣琴，身不下 堂，而单父治。巫马期以星出，以 星入，日夜不处，以身亲之，而单 父亦治。巫马期问于子贱，子贱曰： “我任人，子任力。任人者佚，任 力者劳。”人谓子贱，则君子矣， 佚四肢，全耳目，平心气，而百官 理，任其数而已。巫马期则不然， 乎然事惟，劳力教诏，虽治，犹未 至也。 ——《韩诗外传》第二卷 报时型领导与造钟型领导 管理的三层境界 给下属上发条 用人四策 分槽合槽 高屋低屋 分饼画饼 厚赏惜赏 总结 本章从“用贤不用力”的历史典故，探讨了领导的核心工作定位问题————调动下属的积极性。 在调动下属积极性的过程中，最重要的是对下属的绣球层次制定差异化的激励方案，要处理好公平问题。孔子关于子路和子贡做好事的评论还提醒我们，在树立榜样的过程中，要注意榜样的适应性、接受性问题。 管理的三重境界。 留住人才或者说用人的技巧有四个：分槽合槽、高屋低屋、分饼画饼、厚赏惜赏 第二章 你凭什么说了算 一个群体，需要有人站到前排去带领；一个民族，需要有英 雄站出来指引前进的方向。这是历史的必然。在管理学作为一门学 问被人们认识之前，这种必然就存在已久了。管理学是一门年轻的 学问，但是管理本身却非常古老，可以说管理是一种进化现象。比 如狼、牛、大雁，在人类之前，就已经具备了管理的某些基本形式。 狼有头狼，牛有头牛，雁有头雁。有了一个权力中心之后，群体 内部的协调成本会降到最低，群体行动效率会大幅度提升。 每个群体都需要一个核心人物。但实际上，我们都生活在弱点 之中，每个人都有自己的缺点和不足。我们又都生活在自我设想之 中，每个人都有不同的意愿和想法。如何让众人心服口服地放弃自 己的意愿，而去接受和服从他人的带领，这确实是一个充满挑战的 问题。 只有一个圆心 权利符号增加权威 温柔一刀 第三章一路上追的原来是自己 管理者的成长起点 管理者需要具备的素质 什么是鉴定的略管 非智力因素对成功的影响 高期望的技巧 驱动力的特征 如何改善自己的新年体系 如何练静气 汤问于伊尹曰：“欲取天下若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取。可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人 ——《吕氏春秋》 汤问伊尹说：“要治理天下应该怎么办？”伊尹回答 道：“要治理天下，天下是不可治理的。如果说可以治理 的话，要先从治身开始。”大凡事情的根本，一定要从先 治身开始，爱惜自己的身体。吐故纳新，肌理就会通畅。 精气天天更新，邪气完全除去，达到他应该享受的自然寿 数。这样的人就叫得道的真人。 管理者的六个基本素质 领导算卦 临事有静气 以有事之心处无事，以无事之心处有事，以做大事之心做小事，以做小事之心做大事。 所有的管理者应该牢记一个规律，领导首先是一种影响，而这种影响有首先来组管理者的个人形象。经期是一种形象，是一种影响力。经期就是做属下的胆和眼，大家都慌的是弘扬，管理者不能慌；大家都看不清未来的时候，管理者自己要能看到未来，把信心和希望带给每个人。这是对一个管理者的基本要求。 第四章“没有用的人”有什么用 用人如器 “用人如器”是李世民用人的一个理念。人才就如同使用器皿一样，不是全才全用，而是专才专用。不用指望茶壶有铁锅的特长，也不指望铁锅有茶壶的作用。人和一个器皿都不是全能全才的，每个器皿都有其作用处与长处。 领导选人才，如同厨师选器皿，一是要明白每个其民调 性能和使用领域；而是要搞好配合，利用多样性让器皿之间互相弥补、取长补短；说那是要根据实际需要开发新的器具。 第五章 和谁在一起 我们过怎样的一生，很大程度上取决于我们和什么样的人在一起 下一个人是谁？ 接班人的选择上的四大难题 人去楼空，群龙无首 蜀中无大将，廖化当先锋 赶鸭子上架，勉为其难 威信不足，四面楚歌 典型的接班模式 托孤大臣 垂帘听政 群子竞争 武力夺取 权臣拥立 第六章 能人如何不吓人 五种不好相处的上司 第七章 该做不该做 四大策略 第八章 借来慧眼看莲花 “大德始于自制，大智莫若之人”高尚的道德都是从自我管理和自我约束开始的，高明的智慧往往表现在看人之人的能力上。 而看人的方法，从古至今有许多非常有效的方法，在此我们具体学习如何看人，以及我们如何应用 大处看天下，小处看人 通则观其所礼。一个人发达了，要看他是否还谦虚谨慎、彬彬有礼、遵守规则。 贵则观其所进。一个人地位高了，要看他推荐什么人。他提拔什么样的人，他就是什么样的人。