大天而思之孰与物畜而制之全文翻译.docxVIP

-- - 课文翻译： 治或乱，是天造成的吗 我说：“日，月，星，辰，瑞兆，历数，是大禹，夏桀所共同面对的 . 大禹 , 天下太平，夏桀，天下大乱 . （可见）治或乱，不是天造成的 . ”治或乱， 是四时造成的吗 我说：“农作物在春夏时候纷纷萌芽， 茂盛， 成长，在秋冬时结谷，蓄积，收藏，这又是大禹，夏桀所共同面对的 . 大禹，天下太平，夏桀，天下大乱 . （可见）治或乱，不是四时造成的 . ”治或乱，是地造成的吗 我说：“万物有了大地就会生长， 万物没了大地就会死亡， 这又是大禹，夏桀所共同面对的 . （可见）治或乱，不是地造成的 . ”《诗经》说：“上天创造了高大的歧山，周太王加以开垦，经过他的经营，周文王继承后，让百姓过安定 的生活 . ”说的就是这个道理 . 天不会因为人们厌恶寒冷就停止冬天的到来， 地不会因为人们厌恶辽远就停 止它的广大，君子不会因为小人喧哗不休就停止他的品行修养 . 天有着常道，地有着常数，君子有着常规，君子强调常规，而小人（完全）只计较功利 . 《诗经》说：“实践礼义而没有差错， 何必害怕别人的闲言闲语呢 ”说的就是这个道理。 楚王后面护从的车马有千乘之多 , 并不是他有多聪明；君子吃吃豆子，喝喝清水，并不是他有多笨， 这都是偶然造成的 . 至于志意修美高洁， 德性深厚笃实，生于当代而有志于古道， 那是（完全）操之在我的啊！ 所以君子会急于 （认真做）那些操之在我的事情， 而不贪慕那些属于天的事情； 小人会放弃那些属于操之在我的事情，而（一味地）贪慕那属于天的事情 . 君子会急于（认真做）那些操之在我的事情， 而不贪慕那些属于天的事情， 所以每天都在进步； 小人放弃那些操 之在我的事情，而（一味地）贪慕那些属于天的事情，所以每天都在退步 . 所以 君子之所以每天都在进步，和小人之所以每天都在退步，是一样的道理 . 君子和小人之所以相差得如此悬殊，原因就在这里。 陨星坠落，林木怪呜，国人都十分恐惧 . 问：“这是怎么回事呢 ”我说：“这没有什么 . 这不过是天地的变动，阴阳的变化，事物少出现的现象罢了！觉得奇 怪，可以；感到畏惧，那就不对了 . 太阳，月亮有亏蚀的现象，风雨有不合时的情况，怪星偶然出现， 这是没有那个世代不曾出现过的啊！ 在上位者贤明而政治清平，那么即使是同时兴起，也没什么伤害；在上位者昏暗而政治险酷，那么即 使没有一项出现，也没有什么助益 . 星辰坠落，林木怪呜，是天地变动 , 阴阳变化，事物少出现的现象罢了 . 觉得奇怪，可以；感到畏惧，那就不对了。 已经发生的事物里头， 只有人祆是最最可怕的了 . 草率地耕种会伤害农作物，草率地耘草会失去收成， 政治险酷会失去民心， 田地荒芜，农稼枯萎，粮价昂贵，百姓挨饿，道路上有活活饿死的人，这就叫做“人祆” . 政令不清不明，举动措施不合时宜，农事不好好治理，百姓服劳役不按季节来，以致于牛马杂交，六畜 反常，这就叫做“人祆” . 礼义不好好修治，内外没有分别，男女淫乱，父子互 相猜疑，上下乖违背离，外寇内难同时产生，这就叫做“人祆” . 人祆是由于混 乱而产生出来的，以上三种人祆交错出现的话，国家就不得安宁了 . 这个说法非常浅近，它的灾害却非常惨重， 可以觉得奇怪， 也应该感到畏惧 . 古书上说： “万物的怪异现象，经典里头是不详细说明的 . ”没有用处的论辩，不急需的考察 , 都该抛弃掉而不加治理 . 至于君臣间的大义，父子间的亲情，夫妇间的分别，那就应该天天钻研探讨而不放弃。 祭祷祈雨而下了雨， 为什么呢？我说： “这没什么啊！ 就好像不祭祷祈雨而下了雨一样。日蚀，月蚀而去救日月，天干旱而祭祷祈雨，卜筮一番然后决定大事情，并不是真的认为祈求就可能得到，而（只是）做为政治的文饰（安慰安慰百姓罢了）。”所以在上位者认为是政治的文饰，而百姓却认为是天上神灵的表现 . 认为是政治上的文饰就会吉祥，认为是天上神灵的表现就会凶险。” 在天里头，没有比日，月更明亮的了； 在地里头，没有比水，火更明亮的了；在万物里头，没有比珠，玉更明亮的了；在人里头，没有比礼，义更明亮的了。 所以日，月不高悬的话， 那么光辉就不够强烈； 水火不累积起来的话， 那么火光，润泽就不够广泛； 珠玉不在外面闪烁的话， 那么王公大人就不认为是宝贝了； 礼义不施行在国内的话， 那么功名就不能显耀。 所以人的生命来自于天， 国家的生命来自于礼义。在上位者崇尚礼义，尊敬贤人就能称王天下，重视法令，爱护百 姓就可以称霸天下；在上者贪好私利，充满诈伪而国家危险，只会权谋倾轧 , 幽狠凶险而国家将会灭亡。 与其（一味地）推崇天而思慕他，怎么比得上将天当作物质而加以控制呢 与 其（一味地）顺从天而歌颂它，怎么比得上掌握它的规律而利用它呢 与其（一 味地）盼望天时的调顺而静待丰收，怎么比得上配