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从十个数字了解中国的传统文化 数字，是表示数目的文字、 符号或数量， 是一种既陌生、又熟悉的名词。人类从最早用来计数的工具是手指和脚趾、 小石子和豆粒和打绳结、 刻画记数， 到后来发展到刻画记数，乃至使用今天的文字数字。所以说数字语言是文化的一部 分，是文化的承载者，通过数字的内涵与外延，可以知悉古代先贤智者为我们留下的思维模式、哲学思想、宗教理念等宝贵的精神遗产。后来，阿拉伯数字传入中国，并在文化生 活中普遍使用。其数字由 0、 1、 2、 3、4、 5、 6、7、 8、 9 等十个字母组成，万变不离其宗。但在中国人的字典里，这几个数字不单单包括计数，让模糊的事物清晰可见，让一切 变的如此简单。而且还有丰富的哲学内涵。中国文化源远流 长，数字文化更是无比深奥。在中国道家传统文化里，那些 玄妙又神秘的数字又代表了什么 ?【0——无极】在我国道家 文化中，零代表无极， “无”是零和空的意思， “极”是无思 无念的意思。 零也代表代表圆满， 无缺陷才能圆。 零是根本， 是本源，一切由本源生， 一切从零开始。 无极 出自《道德经》， 一种古代哲学思想，指称道的终极性的概念。 无边际，无穷尽，无限，无终。 无极 一词在文言文中是表示 没有中心 的意思。代表着上古华人对事物产生之前状态的抽象理解。 既没有中心又没有边界， 这种状态当然是无穷无尽 混沌 。现 代科学认为： 在大约 150 亿年前， 宇宙还未诞生， 虚无缥缈，宇宙还处于一种没有前后， 没有左右， 没有上下， 没有中心，没有边界的混沌状态。这与上古华人对宇宙大爆炸之前的状态的抽象理解不谋而合。古代哲学范畴认为，无极亦指派生 万物的本体，以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终， 无可指名，故曰无极。 《老子·第二十八章》 ：“为天下式， 常德不忒，复归于无极。在我国古代文字中， “零”字出现很早。不过那时它不表示“空无所有” ，而只表示“零碎” 、 “不多”的意思。如“零头” 、“零星”、“零丁”。“一百零五”的意思是：在一百之外，还有一个零头五。 “0”这一数学符号的发明应归功于公元 6 世纪的印度人。 他们最早用黑点 （·）表示零，后来逐渐变成了“ 0”。这种数字符号传到阿拉伯国家，被命名为阿拉伯数字，至今印度人还耿耿于怀。随着阿 拉伯数字的引进， “零”字与“ 0”恰好对应， “零”也就具有了“ 0”的含义。由于这一记数法简洁明了，而被使用至 今，成为世界数学的通用语言。难怪恩格斯称它为“最美妙的发明”。【一——无极生太极】太极，是天地未开、混沌未 明之前的状态。老子《道德经》第 42 章有“道生一，一生 二，二生三，三生万物”之说。道生一，一是太极，就是无极生太极；一生二，二是阴阳，就是太极生两仪；二生三，三是阴阳配合，就是阴阳交感化合；三生万物，万物是万事 万物，就是太极含三为一 , 因万物由阴阳而化生 , 故万物各 具一太极。在这里，没有把这一、二、三这几个数字看作具 体的事物和具体数量。 只是表示 道 生万物， 从少到多， 从简单到复杂的一个过程。 《说文解字》：“一，惟初太始，道立于一。造分天地，化成万物。 ”古人认为， “一”不仅是数的 开始，是万物之始， 而且是生成万物的元素， 是世界的本源。《周易》“易有太极，是生两仪” ，旨在阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。 中国古代哲学对 “一” 推崇倍至。老子是中国古代最早用数来认识和阐释宇宙起源的先哲之一。“道生一，一生二，二生三，三生万物”的论述，比较 典型地反映了他的天地始于“道” 、万物之本生于“一”的观点。数字 1，既是最小的数字，在正整数中找不到比它更 小的数；又是最大的数字，意味着“一切” 。在中华词典里， 以一字打头的成语和词语就有 2 千多个。始终如一的字形， 象征着中华民族统一、稳定与持久。 【二——太极生两仪》 无极生太极， 太极生两仪。 两仪是什么？阴阳， 天地，昼夜，男女，乾坤，动静，刚柔等等，万事万物中对立统一的两个 方面。《说文解字》：“二，地之数也。从偶一。 ”《汉书·律历志》：“地之数始于二。 ”《周易》：“天一地二。 “一阴一阳之谓到。”《乾坤凿度》：“地数二。二者，有偶也。 ”这几处引文都表明了古人对 “二” 的哲学认识。《吕氏春秋· 大乐》：“太一出两仪，两仪出阴阳。 ”两仪是阴气与阳气的合称，指事物普遍存在的相互对立的两种属性，阴阳相反相成是事 物发生、发展、变化的规律和根源。 【三——两仪生三才】 三才：指天、地、人。 《易经》：“有天道焉，有人道焉，有 地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。 《三字经》 :三才者，天地人。三光者，日月星。 天地人三 才，代表易经道法的世界观，组成了中国的风水学最高思想 内容。老子的 三生万物 思想，实质就是三