论教育公平研究的价值取向.docxVIP

　　城乡教育公平研究走向文化关怀的必然性一国际视野城乡教育公平研究要重视文化的影响有研究者认为，一个社会的文明与进步表现在三个维度政治的民主、商品经济的繁荣和文化与教育的进步。 　　民主不仅要体现多党执政的制度，而且还要体现对权力的限制；商品经济不仅要体现市场的繁荣，而且还要体现人民生活的幸福；文化教育的进步是一种思想启蒙，国民整体素质的提高和对美的追求、对善的渴望和对真的向往。 　　①随着社会文明水平的提高，时代发展的主题正在发生转换和调整。 　　２０世纪５０年代，民族独立和政治自由成为社会发展的主题；这一主题在进入２０世纪六七十年代后，被经济增长和科技进步所替代；自２０世纪９０年代以来，社会发展的主题则转向了对人和文化的发展，提出了社会发展的文化维度。 　　②我们所处的知识经济、后工业、冷战后、全球化时代正在向文化时代迈进，文化正逐渐成为主导社会发展的核心力量。 　　正如伏尔泰所说的那样使人获得思想解放的力量，莫大于文化与教育。 　　美国密歇根大学的罗纳德?英格尔哈特教授，对社会文化价值观的调查结果也印证了这一点，在先进的工业社会中，经济增长的中心地位已不如以前，而文化和制度变化的作用正在上升。 　　③在这个文化作用日益提升的社会中，人的文化性逐步彰显，教育和社会发展的文化诉求日趋强烈。 　　一方面，人作为文化的存在创造了文化，反过来文化又在塑造着人，人从一个普通的自然之子，在文化的浸染下不断从野蛮走向文明，从自我走向他者，人在文化的武装下创造了辉煌的历史，塑造了自豪的今天，人正在充满自信地走向美好的未来。 　　文化像一张无形的网，在各个方面每时每刻都在影响着我们，历史上没有像今天这样更注重文化的价值，人们在谈论、研究、学习、选择、传递、创新着文化，在体验着文化带来的幸福与快乐。 　　另一方面，人们更清醒地意识到，社会和教育的危机在很大程度上是文化的危机。 　　从全球化表面来看是经济的全球化，其深层和本质的因素是全球不同文化的全面交锋、碰撞、融汇和整合。 　　环境污染、种族冲突、恐怖主义等问题在很大程度上都与文化有关，这些问题大多数都是由于人们对自然、社会和人自身价值的思维方式的错位造成的以及由于人们不当的态度、行为方式引发的。 　　１９９３年，欧文?拉兹洛等专家在《多种文化的星球》报告中指出，文化是社会的决定性力量，文化的力量是解决全球问题的途径，文化决定社会系统进化的轨迹和人们的命运。 　　④从这一报告中可以看出，他们把实现文化的多样性和对多样性文化的整合作为全球化社会的首要问题。 　　人们正在形成这样一个共识文化时代的到来、人的文化性的彰显给以人为对象、由人来实施、为了人的发展的教育实践和教育研究带来了不可忽视的影响，文化是人类创造出来的，通过学习获得并成为后人学习和传递下去的一切物质和非物质产品。 　　⑤文化作为我们人类共有的财富和精神家园，如何关注文化影响、汲取文化力量，如何实现城乡教育公平和教育改革，成为教育研究的重要课题。 　　二国内审视文化意识的觉醒，促使城乡教育公平研究注重文化关怀早在一百多年前，日本现代教育之父福泽谕吉就指出，一个民族要崛起，要改变三个方面第一是人心的改变，第二是政治制度的改变，第三是物器与经济的改变。 　　改变这三方面的顺序，应该先是人的心灵，然后是政治体制，最后才是经济。 　　如果把这个顺序颠倒过来，从表面上看是捷径，但是走不通的。 　　⑥近代日本教育的发展基本上是按福泽的路走的，它成功了。 　　同一时期的中国却走了一条福泽预言走不通的路。 　　中国最早打开国门搞洋务运动，搞经济建设，把西方的坚船利炮买过来，照此进行制造，但最终发现仅仅依靠这些远不能实现国家的崛起与复兴，还需要创新文化价值观念、进行政治体制变革。 　　梁启超在反思中国近代社会的变革历程时，曾这样总结，近代中国社会变革可以分为三个阶段物器时代、制度时代和文化变革时代。 　　⑦正如研究者所说的那样，人类社会就其发展形态可以分为政治本位社会、经济本位社会和文化本位社会；知识经济时代是经济本位社会走向文化本位社会的过渡阶段；文化本位社会是以人的文化素质取代ＧＤＰ，然后将人的文化素质作为衡量社会发展的第一标准。 　　①通过对新中国成立后６０年即１９４９－２００９年的发展历程的考察基本可以得到印证新中国成立后的６０年，我国经历了两个不同的３０年的发展阶段，这是两种驱动社会的不同力量，或称之为两架不同的引擎从新中国成立到２０世纪７０年代末，这３０年基本是政治引擎驱动、坚持政治挂帅的年代，人们表现出高涨的政治热情，国家呈现出一派狂热的政治氛围；从２０世纪７０年代末的改革开放至２００９年，这一个３０年基本是经济引擎驱动，人们表现出强烈的经济意识，我国经济呈现出持续高速增长的喜人局面，国