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.. .. 第 4 课 明清之际活跃的儒家思想学案 一、学习目标: 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的发展。 学习重点： 1、李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想； 2、明清之际儒家思想的新发展。 二、知识链接： 离经叛道的李贽 李贽（ 1527－ 1602 年），号卓吾，福建泉州晋江人，是明朝中后期独具个性的思想家。 他 26 岁中举， 由于不拘于官场和礼教的束缚， 所以为官 20 余年辗转各地任中下级官员， 经 历坎坷。 1580 年辞官，后专心从事讲学和著书， 61 岁削发为僧。因其批判社会现实，最终 以“惑世诬民 ”的罪名被捕入狱，不堪迫害自杀身亡，时年 76 岁。 抨击君主专制的黄宗羲 黄宗羲（ 1610— 1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。曾参加浙江南明鲁 王政权的抗清斗争。 鲁王政权失败以后， 他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长 期在故乡隐居著书 。黄宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待访录》 《南雷文集》 《宋元学 案》和《明儒学案》等。 《明夷待访录》是在 1663 年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜 明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期被列为禁书 。 倡导经世致用的顾炎武 顾炎武（ 1613— 1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加 “复社 ”反宦官斗争。清军南 下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗， 搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典 章制度、 兵农经济、 郡邑掌故， 都有深入的研究。 晚年拒绝清政府的征辟， 专志经学的研究。 他大力批判宋明理学，提倡“经世致用” ，主张理论为现实服务，以经学济理学之穷。著有 《日知录》《天下郡国利病书》等数十种著作。 唯物主义的王夫之 王夫之（ 1619-1692）明末清初思想家，字而农，衡阳人。清军南下时，他曾在湖南衡 山揭竿而起，举兵抗击。后为躲避清政府的缉拿，不得不隐姓埋名，逃亡于湘南各地。晚年 居衡阳之石船山，人称船山先生。 王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究。主要贡献是在哲学上总结并发 展了中国传统的朴素唯物论和辩证法。 政治上反对豪强大地主， 维护中央集权， 但主张限制 君权。提倡 “宽以养民 ”“轻自耕之赋，而佃耕者倍之 ”。? ? 著作经后人编为《船山遗书》 。 三、学习过程： 阅读课本，结合材料完成下列表格，了解明中后期至明清之际出现的四大反理学思想家。 材料： 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非 耳? ? 虽使夫子复生于今， 又不知作如何非是也 ? ? 无以孔子之定本行赏罚? ? 以孔子之是 非为是非，故未尝有是非耳。 — — 《藏书·卅纪列传总目前论》 阳为道学，行若猪狗。 — — 《焚书·何心隐论》 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然 在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。 — — 《焚书·答邓石阳》 一、明后期李贽的离经叛道： 1、背景原因： （1）政治：明朝后期，中国社会内在的矛盾尖锐，吏治腐败、奸佞当道； （2）经济：商品经济的发展，资本主义萌芽，江南一带的市民工商业者已有相当的经济实 力； （3）思想：宋明理学日益僵化，空谈心性之学，脱离实际；三纲五常扼杀个性，摧残人性； 道学家为抬高自己，把孔子奉为神圣。 2、主要思想： （1）挑战孔子及其儒家思想的正统地位，反对以孔子的是非为标准。如： 否定孔子天生圣人； 指责儒家经典并非“万世之至论” ； 是非标准应该依时代而变，反对“咸以孔子之是非” ； 批判道学家“被服儒雅，行若狗彘” （2）批判道学家 “存天理，灭人欲” 的虚假说教，强调人正当的私欲。 他认为 ________________________________________________________________________ 。 （3）抨击封建社会的一些传统观点，强调个性发展。如： 他反对用 “德礼”“政刑” 来禁锢人们的思想和行为， 强调发挥人的主观能动性， 要求“率 性之真”； 提倡“绝假纯真”的“童心说” ，主张把率直自然的风格贯彻到文学作品中去； 反对封建社会的男尊女卑的现象，追求平等、个性 3、意义： （1）将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，是我国 反封建思想的先驱； （2）在一定程度上反映了资本主义萌芽的时代要求，带有民主的色彩。 二、明清之际的三大进步思想家： 材料一： “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人 之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 天子所是未必是，天子所非未