语文人教版七年级上册23.绿色蝈蝈.docVIP

八（上）语文第24课《大道之行也》 课型 主备人 审核人 授课老师 授课时间 导学案序号 新课 农晓岚 1课时 1 班别 学生姓名 家长签字 学习小组组长签字 成绩 第一课时 一、学习目标 1.以诵读为主，提高朗读和背诵能力，力求读得好，背得快。 2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 3.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 4.学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 二、课前自主学习 1.朗读课文，圈点课文生字词。 天下为公( ) 选贤与能( ) 讲信和睦( ) 矜( ) 男有分( ) 货恶其弃于地也( ) 2.听老师范读，用“∕”划出课文的朗读停顿。 大道∕之行也，天下∕为公，选贤∕与能，讲信∕修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使老∕有所终，壮∕有所用，幼∕有所长，矜、寡、孤、独、废疾者∕皆∕有所养，男∕有分，女∕有归。货/恶其弃于地也，不必∕藏于己；力/恶其不出于身也，不必∕为己。是故/谋闭∕而不兴，盗窃乱贼∕而不作，故/外户∕而不闭，是谓大同。 3.大声读课文，理解课文重点词语。 （1）找出通假字，写出本字并作简要解释。 选贤与能（ ） 矜、寡、孤、独（ ） （2）古今异义 讲信修睦（古义： 今义： ） 女有归（古义： 今义： ） 外户而不闭（古义： 今义： ） （3）一词多义 为：①天下为公（ ） ②不必为己（ ） 亲：故人不独亲其亲（ ） （4）词类活用 选贤与能（ ） 4.作品简介 《礼记》，儒家经典之一， （朝代） （姓名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。书中所收集的资料反映出古代社会伦理观念、宗法制度、阶级关系和儒家各派的思想，是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度等很有价值的参考书。 5.语文常识 “四书”: “五经”: 三、课堂教与学 （一）整体感知 朗读课文，思考：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？ （二）文本探究 1.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。 2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ 3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？ 五、拓展延伸 圣哲先贤话大同 （1）孙中山的“天下为公” 孙中山先生是一位十分推崇大同学说的人，他说：“大同世界即所谓‘天下为公’。”在此基础上，他独创性地提出“三民主义”（即“民族、民生、民权”）就是对“大同学说”的继承和发扬。 （2）谭峭提出的“太平”“大和”理想社会 谭峭在《化书》中说：“食均则仁义生，仁义生则礼乐兴，礼乐兴则民不怨，民不怨则神不怒，太平之业也。”由太平社会而进至更高级的社会，就是“大和”社会，他说：“是以大人无亲无疏，无恶无爱，是谓大和。” （3）康有为对大同社会的解释 康有为曾这样给《礼记》作注：“大道者何？人理至公，太平世大同之道也。三代之英，升平世小康之道也。孔子生乱世，而志则常在太平世。必进化至大同，乃孚素志。至不得已，亦为小康。”康有为认为，历史进化是从据乱世经升平世（即“小康”社会）到达太平世（即“大同”社会），“大同”是孔子理想社会的终极目标。 四、当堂检测 1．文言知识梳理 (1)通假字 选贤与能( ) 矜、寡、孤、独( ) (2)古今异义 讲信修睦(古义： 今义： ) 女有归(古义： 今义： ) 外户而不闭(古义： 今义： ) 盗窃乱贼而不作(古义： 今义： ) 大道之行也(古义： 今义： ) (3)一词多义 【为】天下为公( )；不必为己( ) 【亲】故人不独亲其亲( ) (4)词类活用 选贤与能(